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中国古代作为国家意识形态的五德转移学说,终结于辽金时期。然而,学界对元朝的德运问题一直缺乏全面认识,而在提及元朝水德时,亦未注意到元人本身的看法。通过重点考察元人的水德说,不难发现:元人关于本朝水德的认识,最初是在古代王朝政治生活中占主流地位的五德相生说影响下的产物,即承金朝金德而为水德,与前代并无显著差异,不过此说并非蒙古国家意识形态的体现,而是部分北方汉族人士对蒙古承袭金朝正统的论证;后来,又...
宋代色彩社会发微     宋代社会  色彩概念  色彩表现       2024/4/10
色彩存在于宋代所有社会事物中,作用超出现代的想象。宋代建筑物的基本色调以土黄以及青、白为主,所谓粉墙黛瓦,饰之以红。宋代服色虽有细密的规定,整体趋势无论官府还是民间都呈宽松景象。民间服饰由单调变成五颜六色,官员服饰则向高贵的朱紫蔓延。宋代政治对色彩有所依赖,在一定程度上可谓“色彩治国”,作为礼法制度的重要组成部分,治国理民于无声有色之中。宋代的主色调并非冷色而是暖色。宋人还创造了新的色彩如油紫、碧...
年号是帝王神圣权位的象征,汉武帝创立年号,用以纪年,是中国历史上一件大事。建元如此,改元也不是随随便便的事情,正如东晋人徐禅所说:“事莫大于正位,礼莫盛于改元”1。历代历朝,建元与改元,往往意味着朝政的重大转换,其中有些纪年,它的来龙去脉,在正史等基本传世史料中保存有比较清晰的记述,开卷即明;另有一小部分,则只残留若干蛛丝马迹,很不显眼,看似平静的水面之下,玄机深藏,尚待读史者索隐发微。在这一方面...
羊欣,字敬元,泰山南城人也。曾祖忱,晋徐州刺史。祖权,黄门郎。父不疑, 桂阳太守。欣少靖默,无竞于人,美言笑,善容止。泛览经籍,尤长隶书。不疑初 为乌程令,欣时年十二,时王献之为吴兴太守,甚知爱之。献之尝夏月入县,欣著 新绢裙昼寝,献之书裙数幅而去。欣本工书,因此弥善。起家辅国参军,府解还家。 隆安中,朝廷渐乱,欣优游私门,不复进仕。会稽王世子元显每使欣书,常辞不奉 命,元显怒,乃以为其...
王惠,字令明,琅邪临沂人,太保弘从祖弟也。祖劭,车骑将军。父默,左光 禄大夫。惠幼而夷简,为叔父司徒谧所知。恬静不交游,未尝有杂事。陈郡谢瞻才 辩有风气,尝与兄弟群从造惠,谈论锋起,文史间发,惠时相酬应,言清理远,瞻 等惭而退。高祖闻其名,以问其从兄诞,诞曰:“惠后来秀令,鄙宗之美也。”即 以为行太尉参军事,府主簿,从事中郎。世子建府,以为征虏长史,仍转中军长史。 时会稽内使刘怀敬之郡,...
《秦汉魏晋史探微》(重订本) 田余庆 著 北京:中华书局,2004 (中华学术精品) 责任编辑:宁映霞 字数:302千字 印数1—3000册 定价:44.00元 ISBN 7-101-03348—2K·1466                 目次 前言 说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨   一 汉初重张楚   二 张楚反秦的历史背景   三 昌平君反秦之役   ...
“天”是中国哲学乃至整个中国文化的一个重要的关键词。它的丰富性和复杂性,给中国文化罩上了一层神秘的色彩,同时也使得对这一关键词的解释更具“弹性”。明清之际,天主教耶稣会士正是利用中国之“天”的特点,提出“合儒”策略,认为中国古代文献中的“天”就是基督教的“上帝”。其目的当然是要传播基督教,但他们的适应之道却给当时中西文化的沟通打开了一个“通道”。

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