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自西汉司马迁提出“通古今之变”并撰成纪传体通史《史记》,到清代章学诚提出“通史家风”并以此衡评前代史著,古代史家对通史精神的理论阐释一直没有间断。作为一种著史旨趣和价值追求,通史精神一直为古代史家所尊奉,成为中国传统史学的优良传统。弄清通史精神的主旨和要义,对于认识传统史学的本质特别重要。
中国传统史学演进的过程中,按照史书的体裁和内容,可将史书分为通史和断代史两类。两汉时期是中国传统历史编纂学的确立时期,以司马迁《史记》、班固《汉书》、荀悦《汉纪》为代表的纪传体通史、纪传体断代史和编年体断代史著作都出现在这一时期。由于班、荀断代史彰显了“尊汉”宗旨,更适合中国古代王朝更替,因此并驾齐驱,“角力争先”,代不乏作,通史著述则显寥寥。直至南朝梁武帝时,命吴均纂辑《通史》,起三皇,讫齐代,...
董仲舒的《春秋》学认为:一、《春秋》称国君即位之年为“元年”,“元”乃更始,有断与续相统一的寓意。二、《春秋》书“王正月”,是为了“大一统”,王者改制必然导致“统”的更迭,“通三统”是一个循环,叫做“三而复”;此外,还有“再而复”、“四而复”、“五而复”“九而复”。历史的无穷演进恰是由多重的“复”构成的,表现了复与往的统一。三、《春秋》把鲁国十二公划分成三个阶段,各自的“书法”不同,内与外、夏与夷...

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