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转向后的当代哲学，强调理解有限意义的理性与超越历史存在的审美，生存意义成为人类终极关怀的中心。作为意义想像的重要维度，分流的现代审美关注人性中的欲望诉求和平凡的日常生活，偏重日常生活的视觉愉悦与快感体验；而审美化的大众文化正是以其充分生动的当下关怀，完成了对日常生活层面的积极凸呈和对“诗意栖居”的消极悖离。
第五章 意义与挑战——当代审美文化理论的艺术话题(三) 一、“技术本体化”
审美文化
2007/8/29
我们生活在一个高度技术化的文化时代。
在这个文化时代中，技术现象及其现实趋向已经构成为人类生存的基本文化语境。因而，当代审美文化进程及其总体发生背景，便不可避免地遭遇到技术发展所带来的一系列问题，以及由这些问题所引发的诸多理论挑战。我们若想在这样一种技术的总体语境中继续守护人类文化的基本利益，无疑必须对这个技术化时代的现实作出适度辨析。在我看来，当代审美文化理论及其批评实...
作为一种理论把握，我们在这里必然要涉及一个问题：对于大众传播环境中的艺术状况，当代审美文化研究应当关心什么?
Ⅰ “展示性”
广播、电影、电视、音像制品、报刊乃至广告等大众传播，把当代艺术引入了“复制”或“制作”领域：一方面，艺术家在艺术活动中，通过大众传播所具有的技术力量，大量重复演示着日常生活过程及其文化变迁景观；另一方面，大众传播凭借自身的技术操控能力，利用“信息...
Ⅰ “传播假相”
16世纪英国哲学家培根曾以“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”、“剧场假相” ，归结了人在当时环境及其对认识的先在性制约中的几种错误观念，深刻揭示了人对世界的认识局限性和歪曲性。而到了今天，大众传播之普遍参与当代大众日常生活、制约人的思想方式，却又在更为广泛的当代审美文化层面制造了一种惊人的“传播假相”。
这种“传播假相”的关键是：首先，人是在一...