搜索结果: 1-6 共查到“中国美学史 当代”相关记录6条 . 查询时间(0.123 秒)
中国是一个有着数千年历史的文明古国，积累了丰富的文化遗产，从中体现着丰厚的审美意识的积淀。中国共产党作为一个革命的政党，一开始所持的是与传统决裂的态度，后来逐渐发生变化，对传统文化有鉴别地吸收、改造和发展。有着百年历史的中国共产党的革命和文化实践，经历了一个工作重心从社会主义革命向社会主义建设的转移，这一转移深刻地影响了中国共产党对待传统文化的态度。经过多年努力，中国共产党审美意识为传统文化增添了...
海德格尔思想被介绍入中国已有70余年。这期间，海德格尔美学的接受呈现出 “先冷后热”的特点。以尼采、萨特为代表的存在主义思潮在中国思想界的广泛传播，加速了“主体性”从群体理性到个体感性的分化与突进。20世纪90年代至今，“海德格尔美学研究”成为“显学”，相关著作、论文大量涌现。随着研究的逐渐展开与深入，新时期美学诸流派也开始有意识地吸取海德格尔的美学思想，来发展或建构自己的美学理论，与之相关的学术...
中国当代美学史上的“教科书事件”——关于编写《美学概论》活动的调查
美学史 美学概论 教科书事件
2014/3/17
为了了解中国当代美学学术史的情况，笔者与合作者自2001年10月起，陆续走访了一些中国当代美学家、美学研究学者①，就中国当代美学发展史上的一些重要事件作了一系列的访谈。其中，一些学者都参与了《美学概论》的编写工作(实际上，最初这部教材的书名为《美学原理》1981年出版时才改为《美学概论》，美学界大都笼统地谈论《美学概论》，本文根据这个事实进行了区分)，他们大都从各自不同的角度回忆了自己参加《美学概...
生态学视野中的中国当代美学
人学 自然美 生态美
2008/1/12
新时期以来，人的问题是中国当代美学的核心问题，但对人的过度重视却导致了自然在美学研究中的长期缺席。本文认为，传统意义上的自然已因过度的“人化”而失去其固有的审美属性，成为仅仅为人而存在的感性形式。在这种背景下，只有承认自然的生命属性，将自然美看作生命的样态之美（生态美），将生态价值看作自然的第一价值，才能防止人学的美学进一步退化为人类自我中心论的美学，并使人与自然的平等对话成为可能。
中国美学与当代文化产业——在韩国成均馆大学的演讲稿
韩国 当代文化
2008/1/12
今天的演讲我想以“中国美学与当代文化产业”为题，讲四个方面的内容。第一，当代中国美学的角色转换，我认为是从“启蒙功能”转切到了“市场功能”。第二，描述当代中国社会发展的一个重要的维度，亦即“日常生活审美化”，并试图找到文化产业在其中所占据的位置。第三，谈一谈当代中国文化产业的发展现状。第四，对当代“中国文化产业模式”的发展之路进行前瞻，我想称之为“第三条道路”。 一、从“启蒙功能”到“市场功能...
谷鹏飞：中国美学的现代发生与当代困境
中国传统美学 中国现代美学 美学现代性
2007/8/27
中国传统美学的现代发生发展既受制于中国传统社会结构的现代转型，又受制于其自身包含的现代性困境，还受制于西方美学特别是马克思主义美学的影响。这种状况使得建构一种适合于现代中国社会和文化的“中国美学”变得十分困难。中国传统美学自20世纪初王国维和鲁迅对其进行审美“主体性”的现代奠基以来，一直影响着后世100多年中国美学的发展。王国维和鲁迅对于传统美学的复杂的“批判”态度，虽在西方美学确立话语霸权和马克...