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“儒学、新儒学与后新儒学：当代儒学发展的省察与反思”学术研讨会12月2日在山东济南开幕。来自清华大学、中国人民大学、山东大学、台北大学、台湾“中央大学”、首尔大学、尼山世界儒学中心等高校及科研院所的50余位学者与会，省察和反思当代儒学发展，为当代儒学发展献智献策。
儒家生态理论思想对于传统儒家学说具有解构和重建的双重意义，这主要体现为：解构由天到人的德性生成模式，反向建构生态伦理的生生之德；解构“天”与“人”形上合一的模式，重建“天人合一”的有机整体宇宙观；以差等之爱建构有限度的一体之仁观，解构“仁”与“欲”的现实紧张。儒家生态伦理的建构不是断章取义后的意义串联，对之保持反思是使其更具有理论逻辑性和实践意义的前提。
晚清清廷陷入权力与权威的双重危机。新政改革无法扩大政治参与，最终引发革命。辛亥革命的复杂面相在于民主与封建彼此纠缠。辛亥之后，中国不是以制度安排，而是通过权力攫取试图重建秩序的统一。宪政之下，政治是一门我活你也活的妥协艺术，但在权力为中心的乱局中，政治却变成你死我活的生死之争。近代中国政治的根本症结在于只有政治权力的角逐，而始终缺乏政治的权威，缺乏超越于意识形态和派系利益之上的制度性法理和公认的政...
2013年12月6日，北大燕园群贤毕至，在中国著名中国哲学史家、佛学家、北京大学哲学系宗教学系教授楼宇烈先生八十华诞之际，“中国传统文化反思与展望学术研讨会”隆重召开。海内外二百余位中国哲学、佛学、宗教学、中医及科技哲学等领域的著名专家学者和嘉宾汇聚博雅塔下，解读中国文化的优秀传统，畅叙在新形势下的中国文化建设。
反思哲学探索中的不同进路（图）
哲学探索 牟博
2013/9/5
牟博 (Mou Bo)，美国加州圣荷塞州立大学哲学系教授，比较哲学研究中心主任，英文国际哲学杂志《比较哲学》(Comparative Philosophy)主编 。曾担任国际中西哲学比较研究学会(ISCWP) 首任会长 (2002-2005)。专业领域和目前研究方向包括语言哲学、形而上学、分析哲学、中国哲学、比较哲学。
《周易》研究的反思与新探
周易研究 中国思想史源头 文化人类学 文化诗学
2013/7/16
《周易》具有中国思想史上的源头地位，其思想价值可谓历久弥新，但由于人们对《周易》作为原始文化孓遗的特殊性质缺乏足够的认知，故在对其研究过程中的误读与误判也时常出现。从文化人类学与文化诗学的角度考察，可对《周易》研究中的几个问题提出质疑：如孔子作《十翼》说、《周易》归属门派说、《周易》经传先后论、《周易》著作论等都有可商榷之处。这些误读与误判与研究者的研究立场与观察视角密切相关，若转换方法与视角也许...
作为个体的人只有成为了主体，才能是自由的；要成为主体，就必须对自我行为展开反思。然而，反思却是一个复杂的机制，它与回忆、反省不同。本文区分了回忆、反省和反思这三个不同的意识机制，认为回忆是将物理时间中无关联的事件转化为心理时间中有关联的事件；反省是对原始经验进行主观评价、判断，从而使原始经验向主体呈现出意义；反思则是对反省行为本身的一种把握，也就是对主体的把握。
对20世纪中国传统哲学研究的历程做一梳理,可以客观地再现新儒家和中国化马克思主义者们对待传统哲学研究的不同立场与方法,以及他们共同促进中国传统哲学研究范式转变的发展过程。鉴于不断变化的政治环境对学术研究的影响、中西文化交流的逐步加深以及学者们方法论意识的自觉,中国大陆对传统哲学的研究出现了以救亡图存为目的的民族精神的发掘与批判史研究范式、以学术研究消融于政治运动的政治思想史研究范式、改革开放新时期...
如何看待启蒙运动对于传统的否定，现在大家的认识基本上趋向一致，就是不管是西方启蒙对基督宗教的全盘否定，还是中国近代启蒙对中国传统的全盘否定，这种思潮都慢慢地过去了。我们倡导启蒙反思，特别是对启蒙运动那种全盘反传统的观念加以反思，这一点应该是确定无疑的。当然，有些朋友，主要是西方哲学研究者对此似乎不太认同，但是就学界总体来讲，反传统的问题已不再突出。大家慢慢都接受了这样的看法，就是启蒙运动、特别是中...
启蒙的吊诡与启蒙的反思——以中国现代思想中的“启蒙反思”论说为中心
启蒙 吊诡 启蒙 反思
2014/1/8
17－18世纪兴起于西欧北美的启蒙运动，是人类发展史上一座划时代的里程碑。启蒙思想家接续在欧洲中世纪社会内部所萌蘖的文艺复兴、宗教改革以及实验科学等异端思潮，进一步高扬理性、人权、自由、平等、民主、法治、科学、进步等价值理念，对禁锢人们头脑的神学教条和束缚人们身心的王权制度进行了深刻批判乃至猛烈抨击，在观念领域发生了极大的祛蔽作用和解放效应。启蒙运动不仅引发了美国独立战争和法国大革命等巨大的社会政...
本世纪中外学术界评价儒学之几度变异，以及由此引发的笔墨官司，无论用哪一种标准来衡量，都算是世界现代学案之奇观。本来，中国人喜以五四作为现代史之开端，正是因为五四时期之学界对儒家伦理产生了“最后之觉悟”，倾其全力颠覆儒学这一被认为已不合时宜、从而导致中华民族落伍的意识形态，并为中国的生存与发展开创新机运、确定新的方向、建立新的规范。环顾当今中国学界，人们却奇异地发现，标榜认同儒学并致力于复兴儒学的新...
反思国学热，经典的常态是“恒温”
国学 常态 恒温
2013/12/11
易中天、于丹等学者在央视“百家讲坛”开讲古籍经典引发了一场国学热、经典热。一时间，三四岁幼童诵读四书五经，各地媒体一窝蜂地开出专家讲经栏目，而出版社更是不失时机地推出各类解读古籍经典的读物，且市场销售火爆。但是，在热闹的同时也引出了不少争议，有人甚至对这算不算真正的国学热提出质疑。究竟该如何看待当下的国学热、经典热？近日，本市部分专家学者对此发表了各自的见解。
走出传统哲学观的藩篱———重写中国哲学史的前提性反思
中国哲学史 反思
2009/2/16
近年来,“重写”之风席卷整个学术界,中国哲学史研究的领域自然也不能免俗。问题是,“重写” (rewrite)这个词的含义究竟是什么?显然,“重写”不同于“重复”(repeat),也许每一个打算“重写”中国哲学史的人主观上都不会希望自己的研究成果只是对前人研究成果的低水平的重复。这样看来,“重写”的意图是拿出与前人有重大差别的中国哲学史著作来。然而,这里说的“重大差别”的含义又是什么呢?究竟是单纯术...
厦门大学中国哲学史课件第四编第七章 清代汉学与颜元戴震的理性反思。