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《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯唯一系统解读德国古典哲学发展历程特别是马克思主义哲学变革实质的著作。贯穿该著的中心线索恰恰在于，恩格斯通过着重探赜以“逻辑在先”为特征的传统形而上学发展到其理论顶峰也即黑格尔哲学的过程，在呈现黑格尔辩证法历史进步意义的同时又指出其出现内在矛盾的必然性，特别是费尔巴哈以“感性在先”取代“逻辑在先”依然陷入抽象形而上学思维的深层根源，进而全面揭示“在劳...
安徽理工大学马克思主义基本原理概论课件第二章 认识世界和改造世界。
兰州理工大学马克思主义基本原理课件第二章 认识世界和改造世界。
武汉理工大学马克思主义基本原理概论课件第二章 认识世界和改造世界。
论理想人格与教育目的的“国民性”之维——近代“国民性改造”思潮的伦理学省察
理想人格 人格危机 伦理学视角 国民性改造
2016/11/25
转型期的中国正面临着理想人格失落的危机,而理想人格的形塑对一个民族的影响广泛而深远。本文通过对"理想人格的近代裂变"和"教育目的现代转换"的研究,探究蕴含其后的伦理精神和社会价值取向的变迁,力图从伦理学的视角省察近代"国民性改造"思潮,考量理想人格与教育目的的国民性之维。
深圳职业技术学院毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课件第四章 社会主义改造理论。
西藏民族学院马克思主义基本原理概论课件第二章 认识世界和改造世界。
天津农学院马克思主义基本原理概论课件第2章 认识世界与改造世界。
历史唯物主义：何种改造世界的哲学——基于对理论与实践关系反思的诠释
马克思哲学 历史唯物主义 改造世界 实践态哲学
2013/12/5
理论是实践的自我意识内在环节和理论态存在形式。实践内蕴理论并为理论引导而现实地改造世界。理论与实践一体性关系，以及理论是实践的理论形式的本质，决定了历史唯物主义作为改造世界的哲学，就是以作为其内在自我意识的理论为导引，智慧地改造世界以实现人解放的合法态实践。这种改造世界的哲学，并非纯理论态哲学，而是内蕴理论态哲学的实践态哲学。
中国重要是改造思维形态
中国重要 改造思维 形态
2014/1/7
一个民族、一个社会、一个时代思维形态的改变，是理念、情感、行为发生改变的基础。思维有大思维和小思维、深思维和浅思维、实思维和空思维的区别。仅就大思维和小思维而论，从古至今的中国常常被小思维困扰着。这一点，我们应当正视。
来自需求美学对边际效用理论的改造
边际效用理论 需求美学
2009/12/2
我在《美感奥妙和需求进化》(2003a)一书中提出需求美学， 它肯定美在于不满足。现在我发现它和经济学中的边际效用理论(豪伊， 中译本，1999)有很好的兼容性。 因为两者都肯定：随着满足程度增加，快感强度逐渐减弱。需求美学认为快感强度取决于不满足程度，边际效用理论认为价值取决于不满足程度。但是两者也有本质不同。我以为需求美学和我的需求进化论可以弥补边际效用理论的不足， 由此可以得到一种兼容边...
老子之“道”与“有”、“无”关系新探——兼论王弼本无论对老子道本论的改造
王弼本无论 老子道本论
2009/8/21
在今本《老子》中，直接论述有无关系的命题有两个，即第二章的“有无相生”和第四十章的“有生于无”。这两个命题之间显然是存在矛盾的。对此，前辈学者亦曾有所省察和质疑，如马叙伦认为：“‘天下之物生于有，有生于无’，乃《淮南》语羼入者。第二章明言有无之相生，义正与首章‘无名万物之始，有名万物之母’相合，则安得此复言‘天下之物生于有，有生于无’耶？”（马叙伦，第396页）但由于当时还缺乏确凿的史料依据，这种...
论康有为对儒学的改造
康有为 儒学
2009/8/11
在中国近代，最早对儒学进行自觉改造的是康有为。这一工作几乎贯穿康有为学术生涯的始终，并在当时有过重大影响，它无疑是中国近现代儒学史上的一件大事。本文拟对康氏所从事的这一理论工作的宗旨、方法、背景、意义作一些新的评析，以求教于方家。