搜索结果: 1-15 共查到“中国哲学史 回顾”相关记录27条 . 查询时间(0.323 秒)
2023年11月21日晚，由中国人民大学哲学院、中国人民大学孔子研究院共同举办的“立文讲座”第十六讲，在中国人民大学立德楼802教室顺利举行。
2021年4月24-25日，《文史哲》创刊70周年纪念会暨“共和国人文学术历程的回顾与展望”学术研讨会在山东大学举行。山东省委书记、省人大常委会主任刘家义，中宣部理论局副局长何成，教育部社会科学司司长徐青森，山东大学校长樊丽明等出席开幕式并致辞。来自文学、哲学、历史等学科领域以及国内人文社会科学期刊界的众多专家学者参加了本次会议。会议肯定了《文史哲》杂志七十年来取得的重大成就，并对跌宕起伏的共和国...
2020年12月21日19：00——21：00，南强哲学论坛第215期暨朱子学与中国哲学系列讲座第41讲在联兴楼101会议室与腾讯会议同步进行。应厦门大学哲学系谢晓东教授邀请，中央党校督学、教授、博导乔清举教授带来了题为《朱子心性论的结构与张力》的讲座。厦门大学哲学系陈强副教授、相关专业同学以及其他来自全国各地的学者和哲学爱好者100余人参加了本次讲座。
“百年中国哲学与文化发展的回顾、总结和前瞻——纪念五四运动100周年暨张岱年先生诞辰110周年”学术研讨会召开（图）
百年 中国哲学与文化 纪念五四运动 100周年 张岱年先生 诞辰110周年 学术研讨会
2019/5/13
为纪念五四运动100周年暨中国现代哲学家、哲学史家、文化大师张岱年先生诞辰110周年，河北师范大学马克思主义学院、大连理工大学马克思主义学院联合主办，中共献县县委、中国哲学史学会张岱年学术思想研究专业委员会、河北省哲学学会、河北省马克思主义学会协办，河北师范大学张申府张岱年研究中心承办的“百年中国哲学与文化发展的回顾、总结和前瞻——纪念五四运动100周年暨张岱年先生诞辰110周年”学术研讨会，于2...
追忆半个多世纪前那场学术争鸣——1957年北大中国哲学史座谈会回顾
中国哲学史 人民日报
2013/7/31
1956年1月14日，由中共中央召开的有中央委员、候补中央委员及中央党政各部门和各省、市、自治区党委负责人共1200多人参加的知识分子问题会议在中南海隆重开幕。这一出乎意外的大型专题会议，在会前经过长时间的郑重筹备。会上周恩来代表中共中央作了《关于知识分子问题的报告》。报告尖锐地批评了党政领导机关中对知识分子的种种宗派主义倾向，指出这些倾向低估了知识分子在我国社会主义事业中的重大作用，妨碍了知识分...
对20世纪中国传统哲学研究的历程做一梳理,可以客观地再现新儒家和中国化马克思主义者们对待传统哲学研究的不同立场与方法,以及他们共同促进中国传统哲学研究范式转变的发展过程。鉴于不断变化的政治环境对学术研究的影响、中西文化交流的逐步加深以及学者们方法论意识的自觉,中国大陆对传统哲学的研究出现了以救亡图存为目的的民族精神的发掘与批判史研究范式、以学术研究消融于政治运动的政治思想史研究范式、改革开放新时期...
辛亥革命研究的回顾和展望
辛亥革命 研究 回顾 展望
2014/1/7
这三十年中，每隔十年举行的纪念辛亥革命70、80、90周年的大型学术讨论会，成为史学界公认的学术盛会，有人数众多的海内外学者参加。武昌辛亥革命研究中心所编上世纪80年代《辛亥革命史论文索引》，收录这十年间发表的论文篇目2400多篇。据《辛亥革命研究动态》统计，90年代在这方面发表的论文约4400篇。这些年出版了数以百计有关辛亥革命的历史资料和研究著作，台湾、香港等地的研究工作也取得引人注目的成果。
回顾结构主义与中国文论的相遇
结构主义 中国文论 相遇
2013/5/30
结构主义是发端于两次世界大战期间并于60年代在欧美勃兴的重要跨学科思潮，它把一切文化现象都视为符号加以分析，几乎在所有人文学科和一部分自然科学领域中构成了重大影响。结构主义的思想源头是索绪尔的语言学理论，1916年出版的《普通语言学教程》几乎被看做是结构主义思想的圣经，它不仅提供研究语言的新思路，而且创立了对语言进行科学研究的原则，也就是说，索绪尔语言学不是对语言现象的描写，也不是对语言运用的规定...
超越与创新——20世纪朱子学研究的回顾与展望
20世纪 朱子学研究 回顾 展望
2008/1/22
20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释，在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新，应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。
阳明后学研究的回顾与瞻望（一）
2007/12/20
中国·浙江省社会科学院此次鄙人能受嶺南大學校人文科學研究所崔在穆博士之邀，出席“國際東亞學會國際學術大會”，深感榮幸，借此機會特向會議組織者及與會的各位代表致以誠摯的謝意。首先需要說明的是，本人原定發表的題目是“陽明學在中國近代思想史上的作用”，現對題目和內容作了些調整，完全是出於以下理由：因爲自本人於上世紀八十年代末撰寫《十年來陽明學研究的狀況與進展》1一文之後，短短十餘年的工夫，陽明學研究已從...
阳明后学研究的回顾与瞻望（二）
2007/12/20
，東京，東京大學出版會，1980年；唐君毅：《中國哲學原論》（原性篇、原教篇），臺北，學生書局，1984年；陳福濱：《晚明理學思想通論》，臺北，環球書局，1983年；荒木見悟：《陽明學の開展と佛教》，東京，研文出版，1984年；侯外廬主編：《宋明理學史》，人民出版社，1984年13。概而言之，八十年代以前的陽明後學研究有這樣幾個特點：第一，在與西方近代文明的碰撞過程中，作爲本土思想文化走出中世紀的...
阳明后学研究的回顾与瞻望（三）
2007/12/20
成，若沒有淡泊名利，守一不遷，耐苦耐勞，不急不躁，多年坐冷板凳之效，我以爲是斷斷不可能的。讀完近些年大陸出版的幾部功力深厚的佳作，給人最深的感受也許就在於此，於是心中的積鬱亦隨之煙消雲散。對此，國際著名陽明學專家岡田武彥和荒木見悟教授在給筆者的來函、來電中也曾提到這個問題。借此機會，請允許筆者對寄到我案頭不久的兩本巨構，即吳震的《陽明後學研究》和呂妙芬的《陽明學士人社群》再多囉嗦幾句。可以說我是一...
阳明后学研究的回顾与瞻望（四）
2007/12/20
思想》（山東教育出版社，1993年）、東方朔的《劉宗周哲學研究》（上海人民出版社，1997年）等等（參見詹海雲、李明輝、蔣秋華：《劉蕺山研究論著目錄》，見《劉蕺山學術思想論集》），其豐富之內容完全可以單獨述評。然筆者沒有把這部分內容作爲考察之對象的另一原因，則是考慮到本文的篇幅問題。4劉元卿是耿定向（1524—1596）的弟子，而耿撰有《陸楊學案》，故劉的學案體很有可能是從耿師那裏學來的，此後學案...
20世纪中国儒学研究的回顾与展望（一）
儒学
2007/12/19
儒学是中华文化的主流。二千多年来，儒学一直对中华文化的各个层面产生着巨大而又深远的影响。中华民族的民族精神、民族性格、民族心理结构的形成与构成，与儒学的长期影响与积淀有着密切的关系。进入20世纪，在中华文化中占主流地位的儒学遭遇到空前严峻的挑战，也获得了重识、重构和重新创造与运用这样一种难得的历史机遇。百年之间，中国的知识界、思想界或学术界围绕着孔子、儒家及儒学的命运、发展前景问题展开了持久的、广...
20世纪中国儒学研究的回顾与展望（二）
儒学
2007/12/19
冯友兰在《中国中古近古哲学与经学之关系》中，将中国哲学史划分为子学时代与经学时代。自孔子至淮南王为子学时代，自董仲舒至康有为为经学时代。以孔子、子思、孟子、荀子为代表的儒家学派，创建于“子学时代”，至董仲舒以后，儒学逐渐取得主流地位，孔子教人的课程“六艺”也相应成为经典。儒家之学，被确定为经学。董仲舒在《春秋繁露》中说：“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。诗、书，序其志；礼、乐，纯...