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逻辑结构分析：中国经学史研究的新路径
逻辑结构 中国经学史 经典体系
2024/2/2
经学是一个有着内在逻辑结构的知识体系。经学的演进，既是经典体系整体性发展的过程，也是经学内在逻辑结构的演变过程。经学史的研究，既要关注经典体系整体发展的历史进程，又要分析主导这种整体发展的内在逻辑。经学体系的内在逻辑，隐含在经典关系的结构建构之中。因此，对经典之间以及经典文本内部的逻辑结构进行分析，即逻辑结构分析法，是从经学体系形成的内在逻辑出发提出的研究方法。逻辑结构研究法，建立在经典体系的文本...
中国社科院举办“经学史研究”专题报告
中国社科院 经学史研究 专题报告
2010/3/3
近日，台湾学者林庆彰先生在中国社会科学院历史研究所做了题为《民国时期的中国经学史研究》的学术报告。 林庆彰认为，中国经学史的源流是相当长的。经学史最早可以追溯到《史记·儒林传》。此外，《经典释文》的序录以及明代吴继仕的《六经始末源流》、陈澧的《东塾读书记》也都有经学史雏形。 中国第一部经学史应该是清末刘师培的《经学教科书》，作于1905—1906年间，分两册，第一册就是经学史。稍后则有皮锡瑞的《经...
关于中国经学史中的学派问题——中国经学史论之二
中国经学史 学派
2008/11/12
在我国漫长的封建社会中，作为封建文化主体的“经学”，有着各种不同的学派。自从汉武帝罢黜百家、独尊孺术，采用董仲舒等用阴阳五行说和《公羊传》相牵合的今文学说用以保护皇权之后，西汉“今文学派”在学术上遂占有优势。西汉末年，王莽又利用刘歆提倡的古文经《周礼》作为“改制”依据，提高了古文经学的地位。东汉时，立于学官的今文经学只讲一经，拘守家法，已不能适应地主阶级政治上的需要；作为“私学”的“古文经学派”，...