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复旦大学历史地理研究中心2024年硕士研究生招生复试工作实施细则。
四川大学历史文化学院罗凯副教授（图）
四川大学历史文化学院 罗凯 副教授 历史政治地理
2024/3/12
罗凯，1983年生，湖南衡阳人。复旦大学博士。现为四川大学历史文化学院中国古代史教研室讲师。研究方向为历史政治地理、中国古代史等。
“历史之遇——中国与西亚古代文明交流展”在故宫博物院开展（图）
中国与西亚古代文明交流展 故宫博物院 丝绸之路
2024/3/14
“历史之遇——中国与西亚古代文明交流展”于2024年1月12日至4月11日在午门正殿展厅举办。
2023年12月20日，中国社会科学院中国历史研究院在北京召开郭沫若中国历史学奖颁奖大会。天津师范大学欧洲文明研究院学术期刊《经济社会史评论》荣获“郭沫若中国历史学奖”优秀史学刊物提名奖。
历史“本真”与舆论“叙述”——国共易势之际陈布雷自杀事件再探
国共易势 解放战争 陈布雷自杀 国民党
2024/1/30
1948年国民党中政会秘书长、“总统府”国策顾问陈布雷的自杀是国共易势之际的重大事件。回到历史现场，发现陈布雷自杀事实及内中因由，并非在事件发生后即昭然著闻，而是经历了一个由被遮蔽到逐渐显露的过程。原本清晰确定的自杀事实，经由国民党党媒的重塑与社会谣言的矫饰后，变为“病逝”与“自杀”相互交织甚而难辨真伪的“罗生门式”叙事。国民党虽最终迫于内外舆论压力照实公布陈布雷遗书，但在解读陈布雷自杀事件时，仍...
讲座预告|晚清城市“公”领域的近代转型及观念变迁——中国式现代化的一个历史侧面（图）
晚清城市 近代转型 观念变迁 中国式现代化
2023/12/29
图：讲座预告|晚清城市“公”领域的近代转型及观念变迁——中国式现代化的一个历史侧面。
古希腊哲学家亚里士多德和中国思想家韩非都对探寻具体事物的本质及发展原因充满兴趣。亚里士多德用“种”和“属”的关系来说明作为个体事物代称的主词的本质属性；韩非则用“道”和“理”的关系来说明具体事物的本质属性。两人都试图通过两个概念的关系来确定具体事物的本质属性，在认识上惊人地相似。
中国社会科学院世界历史研究所“一带一路”史研究室
一带一路 马克思主义 中外关系
2023/12/7
“一带一路”史研究室成立于2019年，是世界历史研究所新成立的研究室。主要研究“一带一路”的历史，特别是沿线国家的历史、中国与世界的关系等。目前有科研人员4名，其中研究员1名，副研究员3名，具有博士学位者3人；博士生导师1名，硕士生导师1名。
中国社会科学院世界历史研究所举办“一带一路”历史经验与现实意义研讨会（图）
“一带一路” 历史经验 现实意义
2023/12/7
2023年10月26—27日，在习近平总书记提出共建“一带一路”倡议十周年和第三届“一带一路”国际合作高峰论坛圆满举办之后，由中国社会科学院（中国历史研究院）世界历史研究所主办，“一带一路”史研究室承办的“一带一路”历史经验与现实意义研讨会在中国历史研究院召开，研讨会以线上线下相结合的方式进行。中国社会科学院原副院长武寅研究员、中国历史研究院副院长李国强研究员出席会议并讲话，世界历史研究所党委书记...
2023年10月10日，由同济大学政治与国际关系学院欧洲研究中心主办的“塞尔维亚的历史与未来”座谈会在同济大学衷和楼举办。
公元前334年，希腊—马其顿国王亚历山大率兵东征，建立了从地中海到印度河的大帝国。张骞受汉武帝之命，出使西域，公元前128年到达中亚地区。这个地区正好是原来亚历山大帝国的领土，也是亚历山大的继承者统治了长达两个世纪之久的巴克特里亚王国（大夏）。张骞凿空西域，宣告了丝绸之路的开通，拉近了中国和希腊化世界的距离，中国和希腊两大文明从此联系在了一起。丝路沿线的国家和地区大多是原来希腊化王国的故地，张骞从...
首都师范大学历史学院博士生导师李永斌教授（图）
首都师范大学历史学院 博士生导师 李永斌 教授 丝绸之路
2024/1/11
李永斌，历史学博士，首都师范大学历史学院教授，博士生导师，首都师范大学青年燕京学者培育对象，首都师范大学青年高层次人才培育对象，北京市青年教学名师，北京市青年拔尖人才，牛津大学古典学系访问学者，首批国家级一流本科课程主持人。
“旧领土上的新主权”——电学史在中国的历史书写探微
电学史 中西知识体系 电气科学
2024/4/8
第二次西学东渐时，西方近代科学中的“电”概念传入中国对译为中文，首先传入的是“电气技术”，随后才有“电气科学”著作被译介为汉语。而囿于传统中西知识体系的隔膜，中国学者无法细分“科学”与“技术”之间差异，将所有关涉“电气”的知识一概以“电学”命名归集，由此便出现了新兴的“专门学”——“电学”。
从道德批评到历史认识——宋至清关于三国正统书写者的评论转向
三国正统 道德批评 历史认识
2024/1/30
自西晋陈寿作《三国志》以魏为居正，孰为三国正统，历代争执不休。元明之际《三国演义》出，尊刘反曹之正统观深入人心，方为《三国志》以来的三国正统之争划上句号。《三国志》以降，三国正统说虽众，但“皆自善其所见”。惟宋明以来“尊蜀”论者往往对陈寿、司马光为代表的“尊魏”书写者加以道德谴责，斥责他们妄肆私意，崇伪黜真。清代虽延续前代三国正统论中道德批判的余绪，但学术界主流意见却更多地秉持“设身处地”的立场，...