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18世纪东亚儒学思想比较研讨会综述
比较研讨会 东亚儒学思想 18世纪
2008/6/13
2007年10月19日至10月20日十八世纪东亚儒学思想研讨会在武汉大学召开。本届大会由韩国成均馆大学儒教文化研究所与武汉大学孔子与儒学研究中心、武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院联合举办。参加本次研讨会的专家学者共计二十余名，他们分别来自中国大陆、中国台湾、韩国及日本等，包括有韩国成均馆大学儒教文化研究所长吴锡源先生，韩国釜山大学的朴正心先生，韩国延世大学的李光虎先生，日本国...
苏轼在他的理论文章中，以情感为主线，将儒学的性、情、仁、礼、诚、乐、中庸等范畴贯穿起来，体现了他以多样性求整体性的致思方式。苏轼的多样性之情为具体的、感性的情，苏轼的整体性之情通向理性，是具有社会性的道德情感。
论“中”在儒学思想中的核心位置
儒学
2007/8/29
摘要 先秦儒家将“中”视为最高行为准则。孔子有“中庸”、“中行”之说，其中的“中”乃“无过，无不及”之义。这就是说，“中”是指人的行为处处合乎道德规范。孟子进而提出“执中”之说，又辅之以“权”，亦言人须灵活机动地“中道而行”。到了《 中庸》 则“中”除原有之价值意义外，又带上了本体论意义，成了“天下之大本”。就是说，它既是天地运演之法则，亦为人的行为之规范。自此直至宋明理学均在“天友”契合处言“...
关于儒学思想发展的知识社会学回顾
儒学 儒学
2007/8/2
回顾和评述汉代以降中国儒学思想发展的历史，总体上，我们会由衷地感到，学者们对先秦儒学的研究无不从经学的角度切入和展开，思想家们无不通过注解或者阐述六经的方式著书立说，而其代表作，则亦无不为“经传”或者“经注”。于是乎，一部经典往往会被不同时代、不同时期的不同学者们所一再注解甚至于注上加注，谓之“义疏”。与此同时，注疏的版本太多，自然也便又有了所谓的“集注”以及“集解”之类的书[1]。而且，今天看来...