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儒的精神使命
2007/12/19
一. 原型文化和價值意理
1. 周文與春秋
2. 意理與價值
3. 生命與意理
二. 創造實踐和道德基礎
1. 疏離與孤寂
2. 道德與倫理
3. 文化與政治
三. 歷史時間和文化生命
1. 世際與歷史
2. 釋道與法家
3. 天道與聖人
四. 天道流行和文化生命
...
儒的精神使命（一）
2007/12/19
儒的精神使命一.原型文化和價值意理1.周文與春秋2.意理與價值3.生命與意理二.創造實踐和道德基礎1.疏離與孤寂2.道德與倫理3.文化與政治三.歷史時間和文化生命1.世際與歷史2.釋道與法家3.天道與聖人四.天道流行和文化生命1.應天待時2.時命運轉3.天人應現五.天人隔絕和歷史意識1.荀子與天道2.秩序與文制3.歷史與健動儒的精神使命儒者的形象成之于孔子。更準確的說，是孔子的人格思想表現出儒者的...
儒的精神使命（二）
2007/12/19
別在于此。韓非、李斯之致死，死于「制化」之「自運」也。文化的再生，不只是文制典意之襲用，其中必有一突破，否則制化自運，意理隱匿仍舊，稱不上文化的再生。「道用」經由文化再生而成化，必須有人格生命以生命之自化自育以引渡發用之；儒者自為脂薪以求火傳的意義在于此。因此文化的再生是本不息生生之剛健，不斷再生的過程，其使命代代傳衍，無進或止；儒者之永恆意義在于此也。「仁以為已「，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎！...
儒的精神使命（三）
2007/12/19
而與歷史相遇，由儒而特顯。發源于三代的史官傳統。三代時，史官之紀事敘時是專職，是執掌事務的職守，但非個體生命的總體貫入。凡五史之掌（太史、小史、內史、外史、御史）執禮、掌法、授時、藏典、策命、正名、書事、考察等入職，其整體心態貫穿而成的是「掌官書以贊法，正歲年以敘事」以及「本天敘以定倫常，法天時以行政事」的史官精神，但史官者，者族王權集體中一特定的功能職事，其眼界心向所照見的事理狀態，往往局限在此...
儒的精神使命（四）
2007/12/19
，遁身養幾。同時，播植育化，必須知微深戒，未便遽己也。變者，窮極勢反，勢能開始匯集，化幾初現，故中生新，生機略醒，天道大用于動之微者中露其端倪。易革卦曰﹕「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」，順天應人以致變，因幾成化是革之深義。象曰﹕「澤中有火。革，君子以治歷明時。」儒者當積健以致變，協成道用復反的勢動。人域的剛健以助此生機化幾，惟順應天道時命之適切，仍屬至要。通者，順應致...
儒的精神使命（五）
2007/12/19
之智去迫進，以為禮制之設置，正可防禁人之不仁，使人步向仁的感興。但無仁懷為根基的禮制，如何還能之為禮制？不過是鐘鼓玉帛而已，而其意理中心，亦將旁轉為「名器」。換言之，舍仁情育化的播植，而求秩序之重建，必于潛勢中，無形中肯定政治權力的形上先在性與制宰性，益為梏桎仁懷的育養。儒者創生文化生命，正在于于「人心」「世際」雙方向溯源及本，引發真幾之重現和流行，其中無旁假轉借可言。而荀子卻舍仁懷而著重「知」、...
“能人”的伦理使命
2007/8/22
一提到“能人”，总会使人有一种肃然起敬甚至望而生畏的感觉。这是因为，“能人”之“能”常常是普通人梦寐以求却又难以成就的人生目标。
有些能人的能力可能是上天赋予的，所以，一般人通常不容易成为音乐家、艺术家和舞蹈家；有些个人能力则可以通过机遇与个人奋斗的结合而拥有，比如成为政治家、发明家、演说家乃至于现在已被广为称呼的所谓专家、学者之类。其实，世上之人大多是各有所“能”，只是绝大多数人在默默无闻中重复...
从儒家的当前使命说中国文化的现代意义
2007/8/2
牟 宗 三 先生讲述出处: http://www.hhg-magazine.org/issue06/big5/21.htm本刊编委余健文博士按：此文为牟宗三先生1979年于台湾东海大学「中国文化研讨会」上一篇讲辞。由朱建民笔录而成。后收录于牟先生《政道与治道》一书﹐为增订新版之序言。大陆出版「现代新儒学辑要丛书」：《道德理想主义的重建－－牟宗三新儒学论著辑要》 (中国广播电视出版社，1993年1月...