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2024年3月1日晚上，西北大学魏冬教授应邀作题为《关学谱系的自我建构与基本特征》的学术报告。学术报告由张波教授主持。
儒家哲理特征与文化间对话——普遍主义还是非普遍主义？
儒家哲理 特征 文化间 对话
2013/12/11
当今是普遍主义盛行的时代，又是亟须文化间对话的时代，而强悍的普遍主义有可能威胁到文化间对话。儒家如何在这样一个时代中理解自己真实的文化身份，并以恰当的方式参与全球的文化间对话？
公羊学说的形成和丰富，自战国起至东汉末，经历了五、六百年。由《公羊传》奠基，胡毋生
《条例》和董仲舒《春秋繁露》发展，何休《春秋公羊解诂》系统地总结，如此世代努力，构建
起公羊学说的理论体系，并成为今文学派的中坚。
中国哲学发展轨迹特征
中国哲学 爱智之学 哲学
2007/9/14
说到“中国哲学”，这个词总是使人疑惑，中国真的有所谓“爱智之学”吗？换言之，中国古代“推天道以明人事”的哲人们，他们难道属于那种以闲暇为前提，爱好自然奥秘,追求知识，以知识本身为惟一目的的“哲学家”吗？“中国哲学”，作为一个学科，是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树，对于我们沟通中西学术，起到了重要作用。但另一方面也产生出新的问题：以“哲学”的眼光，是读懂、理解以及欣赏中...
胡适自由观的特征与演变
中国社会科学院研究生院哲学系 胡适 个性自由 独立精神 自由思想 言论自由 容忍
2007/9/13
本文把胡适的自由概念分成三个部分进行分析。胡适的自由观带有以社会政治的、消极的和外在的自由为主的特征。胡适在有些问题上也涉及了积极的或内在的自由，但总体上他主张消极而外在的和社会政治的自由，伸张、发挥个性自由、思想言论自由，进而他主张容忍异己的思想和反对党。
以张载为代表的关学，既独尊儒术，又不囿于儒家成说，而是对儒家有所创新和发展。这种特点和风格的形成，既与关中地区传统长期影响有关，又是张载本人长期选择的结果，有历史必然性，是由儒学本身的性格所决定的。中国的儒学如果从学派的纯杂程度来分，大致可以分为四种类型：独尊儒术型儒道互补型、三教合一型、四教会通型。这些学派的形成是受文化交流影响所致。即使是独尊儒术型，也离不开交流，只不过是对交流有所选择罢了。
实学作为实学何以能成立?实学的基本特征是什么?怎样处理实学的形上与形下的关系?本文认为，形下指向是实学的基本特征。形下指向在某种意义上可以统一程朱与陆王、儒与道佛、心性与器物。并且，实学突出地体现了形上与形下的统一，是道器、内圣外王、知行的合一，并非缺乏形上的学理依据。
统与超越：现代新儒家的后西方时代文化特征
亨廷顿 现代新儒家 后西方时代
2007/6/8
亨廷顿提出了“文明冲突论”，而现代新儒家则倡导文明的对话与交流。文章通过分析现代新儒家的中西文化观，指出，现代新儒家在倡导中西文化会通、交流，表达希望儒学复兴的期望时，带有一种“后西方时代”文化特征。
胡适和冯友兰是中国哲学史这门学科的开创者，他们冲破了经学思维方式的限制，以西方哲学的构架为参照系统，运用历史主义和逻辑主义的方法研究中国传统学术，分别于20世纪10年代末和30年代初出版了《中国哲学史大纲》(以下简称《大纲》)和上下册的《中国哲学史》(以下简称《史》)，标志着中国哲学史研究现代化时代的到来。