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马克思的“跨越论”：世界史观与唯物史观的统一
跨越论 唯物史观 世界史观 中国革命
2012/11/28
马克思晚年的“跨越论”不是“多线论”，而是世界史观图景中的唯物史观与唯物史观基础上的世界史观的辩证统一。唯物史观关于社会发展的顺序性思想，应该从时代精神的高度、人类历史的长度和世界历史的广度予以理解。我们也可以用马克思“跨越论”来解释中国革命取得胜利的历史必然性。
论实践唯物主义视野中的实践范畴与唯物史观的逻辑结构
实践唯物主义 实践范畴 唯物史观
2009/8/18
马克思哲学应被合理地理解为是一种“实践的唯物主义”：在“实践的唯物主义”哲学中，实践范畴既构成它的理论基础，又是其思维辐射的轴心——这已成为越来越多的学人的共识。然而，实践范畴应如何阐释？对此哲学界存在着狭义与广义两种不同的阐释，前者指向人的物质性的感性活动，后者则指向人和社会生活的一切过程。但其中占主导地位的观点是倾向于将实践范畴作狭义的阐释，认为只有将实践理解为人的物质性的活动，才体现了马克思...
唯物史观视域中的“以人为本”——兼与张奎良教授商榷
唯物史观 “以人为本”
2009/8/17
把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是治国理念的重大突破。这对中国现代化事业的发展，对中国历史的发展，将会产生巨大的影响，在实践上具有里程碑意义。但是，如何理解“以人为本”：例如，能否说“以人为本”是科学发展观的出发点和落脚点，是其本质和核心；如何理解“以人为本”的内涵，这个“人”指的是“类”意义上的，还是指的“民”；“以人为本”是历史观还是价值观，它同人本主义是什么关系，等等，对这些问题理...
2003年12月19—22日， “马克思主义实践理论的当代意义”、“唯物史观的理论创新”学术研讨会在广州同时召开，会议由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所分别与《哲学研究》杂志社和《中国社会科学》杂志社联合主办，全国各地的30余名专家学者参加了本次研讨会，会议就唯物史观、马克思主义实践观的研究现状、理论创新的可能思路、人道主义等问题展开了热烈讨论，现简要报道如下。
福柯的“微观权力论”与唯物史观之方法论比较——兼论唯物史观的后现代特征
福柯 “微观权力论” 唯物史观
2009/8/7
福柯的“微观权力论”，用“力量关系”的术语来思考权力，把社会机体层次化、结构化、权力化，通过考察微观层面渗透着权力效应的个体之间的相互作用，进而在宏观上把握社会中各种权力关系（结构）涌现和演变的机制，以及这一机制对人的压抑。福柯认为，权力本质上不仅仅是压迫性的力量，更是生产性的力量，它把个体不断地塑造为符合一定社会规范的主体。福柯声称，在权力问题上，他反对以往的两种占据主导地位的“现代宏观”理论：...
论《神圣家族》中的唯物史观萌芽
唯物史观 马克思 恩格斯
2009/5/14
马克思恩格斯思想的发展经历了两次大的转变:第一次是从黑格尔唯心主义到费尔巴哈人本主义唯物主义的转变,第二次是从人本主义唯物主义到历史唯物主义的转变。在对后一转变的研究中,《关于费尔巴哈的提纲》被普遍认为是马克思恩格斯唯物史观的萌芽所在。事实上,《神圣家族》已显露出马克思恩格斯唯物史观的萌芽,而《关于费尔巴哈的提纲》则是在《神圣家族》萌芽的基础上对唯物史观的初步表述。
唯物史观视野中的产业哲学
唯物史观 产业哲学
2009/3/31
“产业哲学的兴起”是哲学对于产业和产业发展的关注与追问：哲学以自己的方式追问究竟何谓产业，什么使得产业成为产业，产业对于人和人类a社会意味着什么。
马克思的唯物史观对黑格尔辩证法的颠倒
唯物史观 辩证法 感性活动
2009/2/13
马克思如何颠倒黑格尔唯心主义的辩证法？本文认为，不能在旧唯物主义的原则基础上颠倒黑格尔的辩证法，因为旧唯物主义是被黑格尔扬弃的独断论的形而上学，旧唯物主义无法做到对事物、现实、感性的能动方面的理解，无法理解黑格尔辩证法把“思维过程”作为本体的真实意义。只有马克思的唯物史观以“生产过程”的物质性主体取代“思维过程”的主体性，才能颠倒和超越黑格尔的辩证法。
论恩格斯晚年对唯物史观理论的新贡献
恩格斯 唯物史观理论
2009/2/11
恩格斯在马克思逝世以后的岁月中，在坚持和发展唯物史观方面作出了杰出的贡献。他在批评那种把唯物史观曲解为主张经济因素是唯一决定因素的理论时指出，马克思和他在当初反驳论敌时常常不得不强调被论敌所否定的主要原则，把重点放在从作为基础的经济事实中探索出政治观念、法权观念和其他思想观念以及由这些观念所制约的行动，而对其它参与交互作用的因素没有给予应有的重视。恩格斯甚至认为这是他和马克思的共同过错。因此，他对...
当代知识生产力的发展及其对唯物史观的影响
知识生产力 精神生产力 唯物史观 知识经济
2008/12/26
知识生产力在知识经济条件下的凸现，既标志着生产力发展明显地突破了单纯的物质生产力，又标志着精神生产力获得了新发展。随着以知识生产力为代表的当代精神生产力的发展，从生产力自身到生产关系、上层建筑及人和社会发展的各领域都对唯物史观产生了新的影响。以知识生产力为代表的精神生产力代表了先进生产力的发展方向，时代的发展要求致力于培育和发展当代精神生产力特别是知识生产力。
从存在根基看唯物史观与史学的内在会通
内在会通 史学 唯物史观 存在根基
2008/7/11
我们讨论唯物史观与史学研究的关联，或者说唯物史观之于史学研究的意义，直接相关于当下中国史学研究对于唯物史观的某种态度。从史学界近几年的相关研究成果来看，人们自觉不自觉地认定阐释唯物史观乃是哲学家们的工作，即使必须涉及到唯物史观理论，也不过是现成地享用现行教科书所叙述的原理而已。就是说，唯物史观被视为外在地给予了史学。的确，按照当代知识体系的学科分类原则，史学研究有充分的理由专注于自己的本务...
世界历史理论：唯物史观研究的焦点
唯物史观 世界历史理论
2008/6/30
二十世纪八、九十年代以来，随着冷战的结束，电子信息技术的突飞猛进与全球化的深入，世界范围内经济文化落后的民族国家对各自现代化道路的探索与反思，马克思的世界历史理论日益受到学界的关注，并成为唯物史观研究中的一个焦点。现就研究马克思世界历史理论的几个主要问题作一简要述评。
一、关于研究马克思世界历史理论的视角
研究问题首先要确立一个适当的视角，也就是问题的切入点。综观马克思主义哲学界对马克思世...
在唯物史观中，马克思用“历史向世界历史的转变”阐明了全球化的历史过程。全球化是在社会化大生产基础上，不同民族国家、社会与个人之间相互交往、相互依赖，共同形成一个整体的历史过程。它包括历史向资本主义世界历史时代转变与资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变两大时期。当代全球化即资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代转变过程中的一个环节。虽然当代全球化实质上是资本主义主导的，但其未来趋势是...
唯物史观派史学的学术重塑（“坚持与发展唯物史观”笔谈）
唯物史观
2008/1/16
历史研究2007年第1期
20世纪90年代以来，学术界的中心问题是学术史问题，在这一特定的语境中，评估史观派史学的问题核心在于：唯物史观派在中国现代学术史上究竟占有何种地位?换言之，在近百年来的学术演进或知识增长中，唯物史观派史学究竟是否提供以及提供了哪些为其他学派所没有提供的真知?
所以，对唯物史观派史学而言，当前最紧迫的一个任务是在整个现代学术史的视野和框架内梳理和总结自己的研究史...
谢序辛著为了推销他们的民主社会主义，还继承了新老修正主义的衣钵，编造一些似是而非的所谓“理论”，来冒充马克思主义。他们大言不惭地将被他们歪曲篡改的冒牌货吹嘘成为所谓的“马克思的根本原理”；他们编造“社会财富分配不均等，是调动社会成员积极性、推动社会进步的杠杆“，“领导者或统治者的全部艺术就是掌握好、调控好这个‘度’”的“理论”和苏联东欧共产党“政策上最大的误导就是企图消灭这个‘度’”的谎言。又是“...