搜索结果: 1-4 共查到“现代外国哲学 文本”相关记录4条 . 查询时间(0.142 秒)
阐释、训诂与文本的规定性
阐释 训诂 文本 规定性
2024/4/23
训诂学是研究古汉语词义的传统学科，是中国传统的语文学——小学的重要分支。就这门学科方法与理论较为严格的意义而言，训诂学是中国独有的学科，世界各国独此一家，别无分店。但是，一个有意思的现象是，近些年来，把训诂学与阐释学对举的情况越来越多，这既反映出训诂学力求新变的企图，也折射出阐释学在整个人文领域的影响力日渐扩大，穿透力日益增强。训诂学与阐释学的对举之所以可能，有其内在的原因。所谓“训诂重义”，而西...
陈志远著《胡塞尔直观概念的起源：以意向性为线索的早期文本研究》出版
陈志远 胡塞尔 直观概念 出版
2009/12/18
在完成初稿的六年后，回顾其中的一些问题是有益的，对于作者，它给予了一个自我反思和批判的机会；对于忠实的读者，它帮助进一步衡量问题的意义并补 充思考的佐料；对于疑虑者，它提供了审视和评价论证有效性的自我供词。然而从作者自身兴趣的出发，系统的评论缺乏诱惑力，这里只是孤立地拎出几个要点，是 它们引发了反思与回顾的原始动机。
文本解读中的限制与自由——论赫施对方法论诠释学的重构
诠释学 理解与解释 ；批评
2009/8/21
美国诠释学家、文艺理论批评家赫施是伽达默尔的哲学诠释学重要的批评者之一。与伽达默尔把理解和解释的正确性闲置一旁，专注于阐明理解和解释如何发生的本体论诠释学取向的不同，赫施力图捍卫理解和解释的客观性立场，主张理解和解释是有限制的，其目标在于揭示和阐述文本的含义（以语言符号表达的作者意图），但他同时主张一种自由的批评，以沟通文本含义与其他事物之间的联系，并彰显文本的意义。在赫施对方法论诠释学的重构中，...
《新唯识论》（文言文本）序
2008/1/7
新唯识论（文言文本） 序天玄悟莫盛于知化，微言莫难于语变。穷变化之道者，其唯尽性之功乎。圣证所齐，极于一性。尽己则尽物，己外无物也。知性则知天，性外无天也。斯万物之本命，变化之大原，运乎无始，故不可息；周乎无方，故不可离。易曰：[乾道变化，各正性命。]性与天道，岂有二哉？若乃理得于象先，固迥绝而无待，言穷于真际，实希夷而难名。然反身而诚，其道至近，物與无妄，日用即真。睽而知其类，异而知其通，非...