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西方“社会冲突理论”对深圳化解社会矛盾和冲突的启示
西方“社会冲突理论” 深圳 社会矛盾 冲突 启示
2010/11/19
2009年11月3日，根据深圳市委35次常委会议有关精神，深圳市中级人民法院、市检察院、市公安局、市司法局联合发布了《关于依法处理非正常上访行为的通知》，把国家信访条例中规定的六种上访禁止行为扩大到十四种。不久，新华社记者发文强调，对待“非正常上访者”，在疏不在堵，要消除群众“不闹不解决”的顾虑，切实维护群众的合理合法诉求。
西方社会为什么总是误读中国
西方 误读 中国
2008/8/19
西方社会为什么总是误读中国
王 帆(2008.5)
从毒饺子事件到巴黎名店对中国顾客的无礼与违法,再到西藏事件西方媒体整体的迷失。都令中国感觉到一种深深地被误解、被诬蔑与被刺伤的痛楚。当北京正怀着美好的期待准备与世界共享一个盛大体育节日的时候，中国一时间竟被流言与诽谤所包围。为什么中国倡导和谐却传来如此不和谐的声音，为什么中国不断向世界释放友好的讯息却总是遭到冷遇，为什么中...
西方社会福利问题的四大热点
社会福利 西方
2008/4/22
从克服贫困到消除社会排斥 社会福利政策的目标究竟是什么，是克服贫困，还是应服务于更高层次的目标，是近来西方学者非常感兴趣、且争论激烈的一个问题。学者们最终达成的共识是：当代社会福利政策的目标应当实现从克服贫困到消除社会排斥的转变。 过去的社会福利政策一直以克服贫困为己任。各种反贫困的社会政策不断出现，并花样翻新。客观地说，这些政策在实际运作中产生了重要的正面影响；但也遇上了种种障碍。结果贫困非但没...
西方社会的邪教控制模式及其文化分析
邪教 控制模式 宗教文化
2012/11/29
西方社会允许邪教合法存在、但依法监控其活动以防范邪教犯罪行为发生的邪教控制模式是西方社会特定的宗教文化、政治文化和法律文化的产物。从文化的角度看，这种模式既有其合理的一面，又有着致命的缺陷。西方社会对这种缺陷进行了文化上的检讨，但由于自由主义文化内在的缺陷使得已有的检讨不彻底，也无法为更有效地建立反邪教模式提供文化上的支持。
当代西方社会“中产阶级论”剖析
2007/8/3
文章来源《社会科学研究》 2003年第3期[文摘]：把“中产阶级”界定为与资产阶级、无产阶级相并列的实体性阶级，既不符合当代西方社会现实，在理论上也不能自圆其说。当今西方社会的现实是无产阶级不仅没有消失，而且正在知识化、白领化，无产阶级的队伍正在扩大,力量不断加强。
作者单位：中国人民大学马列主义学院
西方社会政治意识过滤的艺术之维——在法兰克福学派的视野中
法兰克福学派
2007/8/3
文章来源《中山大学学报》(社会科学版) 2004年05期 【摘要】 法兰克福学派的主要理论家们不仅秉承卢卡奇的观点,提出高雅文化对政治现实的超越的否定向度,而且进一步认为这种否定向度在于其人文理性,它具有人的解放的政治意蕴,集中体现为艺术的美学形式。但是在今天这种高雅文化的超越性政治功能受到了清洗,人类并没有随着历史的进步而实现自己的自由和政治解放,而是进一步在精神和艺术的领域被控制。该学派对高...
西方社会私人财产权的起源、发展及其政治后果
财产权
2007/8/3
文章来源《政治学研究》 2000年02期[文摘]：文章提出的一个分析思路是,从产权制度安排的角度来分析西方社会民主制度的产生、发展、性质和缺陷。该文首先分析了以契约本位观为主导观念的西方财产权概念和结构,以及它的发展演化的政治意义;接着分析了财产权发展的政治结果即现代民主是如何起源的;然后分析了财产权与民主之间的关系在现实上和理想上存在着什么样的矛盾,并试图回答西方社会有没有解决这一矛盾。
【机构...
怎样认识西方社会民主党
2007/8/3
文章来源《政治学研究》增刊内容提要: 本文从政党的性质分析了西方社会民主党的性质及其与共产党的本质区别，认为西方社会民主党是资本主义社会中一种主张社会改良主义的政党；同时从政党的理论和政策角度，评析了西方社会民主党的一些具体理论和政策，认为对其中的积极文明成果应予以批判地吸取和借鉴。
作者：徐崇温，中国社会科学院哲学研究所（北京市，100732）