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从1905年阅读《哲学丛书》到1910年出版《国故论衡》，整个阶段都属于章太炎与井上哲次郎哲学的再会期。通过井上哲次郎及其周边日本学者引介的德国进化主义生理学和心理学，章太炎进一步将宇宙与人的交汇点定位在“活动”上，愈发靠拢叔本华的意志论。章太炎立足于尊重和扩展个人的自我感知，井上哲次郎则把理想的极处置于超出个体之外的绝对实在之物。章太炎承认人间的有限和不完美，把听从下民的欲求作为清末革命的目的。...
干春松：民族、国民与国家——康有为、章太炎关于建立现代国家的分歧
康有为 章太炎 大同 五无论
2022/2/25
维新运动失败后，康有为、章太炎针对如何建立现代国家的问题，产生了一番交锋：首先，在民族问题上，康有为采用“文化民族”观，主张满汉融合，为新国家提供坚实的民族力量；章太炎坚持“历史民族”观，强调满汉在历史中的差异性，汉族应当是新国家的主体。其次，在革命问题上，康有为从公羊学的三世说出发，认为革命民主是未来社会的状态，中国的时情只适合君主立宪；章太炎借用公羊学的复仇理论，论证排满革命才是建立国家的最佳...
排遣名相之后——章太炎《齐物论释》研究
章太炎 齐物论释
2009/5/22
很难用三言两语的方式，对章太炎《齐物论释》的特点与价值，作很到位的概括。从表达形式上看，它是经典解释传统中注疏之学的一种现代延伸。作者不但按传统处理文本的方式，分章解释原文的意义，而且遣词造句，也刻意保留一种古雅的风格。就思想方式言，它是以辨名析理的方式发掘子学哲学深度的典范之作。该书借佛学的名相分析，为原作各种隐喻式的陈述提供巧妙而内涵丰富的解说者，比比皆是。其思想视野，具有把东(道家、佛学)西...
早年的章太炎与西方“格致”之学
2007/10/25
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“此三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学矣。而余与精舍诸君子犹硁硁焉抱遗经而究终始，此叔孙通所谓鄙儒不通时变者也。”这是俞樾在《诂经精舍课艺》序言中的一段话，写于一八九七年。由此似可推想，诂经精舍的高墙深院，已把那举世争言的西学无情地隔在外面，那段时间正在精舍肄业的章太炎可能还不知西学为何物。章太炎日后夫子自道：鄙人少小时候潜心研读国学，“自从甲午...