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纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行
纪念冯友兰诞辰120周年 学术论坛 《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版 首发仪式 北京大学
2015/12/21
2015年12月20日上午，纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行。论坛由北京大学哲学系、清华大学国学研究院、冯友兰学术研究会、中国文化书院主办，由北京大学出版社和善品堂藏书承办。与会学者围绕冯友兰的学术贡献和宣纸线装版《中国哲学史》《中国哲学简史》两书的出版，进行了发言和讨论。
冯友兰：以哲学代宗教
冯友兰 哲学 宗教
2009/11/23
在宗教问题上，就冯友兰而言，他的思想前后变化较大。早期时，他力主以“诗歌的态度”来看待宗教，反对简单地否定宗教；中晚期时，他认为哲学能比宗教更好地解决人生价值问题，提出了以哲学代替宗教的命题。冯友兰“以哲学代宗教”的思想，可以说是对近代以来强调科学、理性的启蒙精神的继承和发展。
冯友兰政治法律思想研究——《中国哲学史新编》中有关法律思想的解释
冯友兰 法律思想 《中国哲学史新编》 “三史释今古”
2007/11/5
在《中国哲学史新编》中，冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环，对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。
本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征。整个论述表明，正是近代西学的冲击，激起中国学人重估传统价值的热情，从而使哲学史研究成为达致这种思想努力的问学途径，同时也导致对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂，就是他对传统做翻案文章的一种实践，其汉学根底和经验主义倾向，导致其成果具有显著的史学性格而缺乏哲学意蕴。冯友兰相反，他自觉...
“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“中国哲学史的合法性”与“中国哲学的合法性”之间的区别。作为当前争论的核心，“中国哲学的合法性”问题具有产生的时代背景、认识论根源以及历史根源。其中，当代中国哲学未能承担起为化解时代问题提供意义诠释基础的责任是造成“中国哲学合法性”危机的根本原因。因此，要化解这一危机，应该在中国传统学术资源的基础上...
学科创制过程中的冯友兰——兼论“中国哲学史”的建构及其所面临的困境
学科创制 冯友兰 中国哲学史
2007/9/13
冯友兰的《中国哲学史》问世，以其系统性和完整性第一次呈现出该学术的全貌。从学科观念的接纳到学术体系的确立，中国哲学史学科的早期建构经历了约20年左右的时间，之后虽说是风云变幻、波相谲诡，在数十年间发生了无数的讨论、争议、歧离，乃至颠覆，但其基础框架和根本指向却从来没有动摇过。于今，我们所熟悉的“中国哲学史”依然是胡、冯时代所奠定基础的那个学科的模样，它的生命力正通过专业建制、课程体系和千篇一律的教...
中国哲学术语系统的形成与发展
中国哲学 术语系统 形成 发展
2007/9/13
与其他很多学科一样，中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的。具体来讲，中国哲学学科是以相关的中国古典学术为材料、以西方哲学的范式为形式建构起来的。不过，术语系统的建立也是中国哲学学科建立的重要方面，它既与材料相关，也与形式相涉，从一定意义上可以说，是特有术语系统的建立才承载和支撑起中国哲学学科的建立。因此，以术语的建立为视角亦可映现中国哲学的建立。本文分别探究了中国哲学术语系统五个方面的史学来源...
《冯友兰哲学思想研究》
冯友兰哲学思想研究
2007/9/12
冯友兰先生是中国当代著名哲学家。三四十年代，他在深入研究了西方哲学史“，照着”讲出了一部划时代的《中国哲学史》之后，“又接着”程朱理学讲出了一个自称“为新理学”的哲学体系。
新理学是由贞元六书学》《、新世论》《、新事训》《、新原人》、《新知言》《、新原道》）构成的，主要分成两个部分：一、纯哲学，其中包括形上学，心性论，境界论。形上学和心性论都属于新理学的形上学，境界论则是它的功夫论。二、应用哲学...
一道必须破解的哲学难题
哲学 对立统一 矛盾
2007/9/11
列宁说:“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样”。这样，就遇到一个重要的哲学难题。既然唯物辩证法一贯强调对立、斗争是绝对的、无条件的，是主要方面、占第一位的，我们现在强调“和谐第一”、“和谐哲学”，岂不是会被扣上违背辩证法的“大帽子”吗？
中国哲学研究应充分运用逻辑分析方法
冯友兰 《中国哲学史》 逻辑分析方法
2007/9/10
早在20世纪初，现代西方哲学家罗素、维特根斯坦以及维也纳学派等就极力推崇逻辑分析（也称逻辑解析）方法。二三十年代，金岳霖、冯友兰最早把逻辑分析方法从西方引进到中国，并用这一方法或从事中国哲学史研究，或建立新的哲学体系，在中国哲学和中国哲学史的研究中取得了丰硕的成果。其中，冯友兰对逻辑分析方法的援引、运用和改造、创新，为中国哲学的研究和创新树立了典范。冯友兰早在《中国哲学史》中就已经运用了逻辑分析方...
新道论——重建儒家哲学的一种尝试
现代新儒学 新道论 先秦时期儒学
2007/9/7
未来儒学发展的方向是：回应现代化和全球化的时代挑战，以儒学的基本精神为本位，回归先秦原典，整合程朱、陆王、张（载）王（船山）三派，贯通儒、释、道三教，容纳东西方文明，建构一套新的哲学体系和社会学说，以解决当今社会面临的种种问题，并为未来世界开出大同盛世。这将是一项长期的和艰巨的任务。现代新儒学的中心课题是通过重建儒家形上学开出新外王。我以为，这仍然是我们今天进行儒学创新的根本之路。
本文分三个问题：一是认为《中国哲学大纲》是张岱年先生心目中的中国哲学体系，是他研究综合出来的中国哲学的基本框架。二是根据此书，可以知道张先生心目中的中国哲学的一些特点，并有一些不足之处。最后肯定张先生是哲学家，才可能写出这样优秀的中国哲学史著作。
澳门中国哲学会会长岑庆褀教授
澳门中国哲学会 会长 教授
2007/9/6
岑庆褀，广东省佛山市人，男，汉族，1928年生于秘鲁。1950年国立中山大学哲学系毕业，导师朱谦之教授；1952年燕京大学哲学研究部毕业，导师张东荪教授、洪谦教授。1956年北京大学哲学系访问教师，导师冯友兰教授。1957年至1977年兰州大学讲师，1983年至1997年澳门大学助理教授；1987年兰州大学客座教授，1988年汕头大学客座教授。现为澳门中国哲学会会长。
美玉应无瑕—评冯友兰《中国哲学简史》插图中的错误
冯友兰 中国哲学
2007/8/29
哲学大师冯友兰先生的定鼎之作《中国哲学简史》英文版畅销半个世纪，八十年代首次译为中文，初版畅销十万册。其影响之大可以想见。新世界出版社于2004年1月出版了该书经赵复三先生重新翻译的本子，并配中国先师插图50余幅，称之为“插图珍藏本”。但书中没有对插图的作者、来源等情况作介绍，显然不是冯先生自己所为，而是出版社的操作。该书装帧朴素大方，版式新颖可观，开本大，字体疏朗，这是初...