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北京大学《中国儒学史》专家座谈会召开
北京大学 中国社会科学院 中国儒学史专家座谈会
2012/6/18
2012年6月2日，九卷本《中国儒学史》专家座谈会在北京大学《儒藏》编纂与研究中心会议室召开。中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、北京市社会科学院等单位的儒学研究专家学者对九卷本《中国儒学史》的学术价值及中国儒学的研究、发展进行了广泛的讨论。
儒学演变与中国儒学史之断限（一）
儒学
2007/12/20
长期以来学术界关于“中国儒学史”的断限，关于孔学、儒学、理学、实学的关系，持有不同的理解与认识。这些不同的认识涉及对“传统儒学”发展演变及其理论形态的不同思考与不同把握，更涉及对“现代新儒家”的历史定位，对历史文化遗产的认识和态度问题。笔者近20年重点研究并主编过中国第一部《中国儒学史》，又完全以个人学术观点，独自撰著一部《中国儒学简史》，所以不断思考这些需要讨论与研究的问题。我认为：需要把“儒学...
儒学演变与中国儒学史之断限（二）
儒学
2007/12/20
有学者根据二程所谓“惟理为实”的提法，认为“理学就是实学”。这是值得商榷的。不错，实学是从理学分化而来的，是一部分理学家在批判佛教、道教过程中，为了维护儒学而把经学、德教、致用之学称为“实学”。然而，用发生学的方法看，早在理学形成之前就已形成了“实学”概念。唐宋儒者认为，先秦时期老庄提倡“无为”、“有生于无”，魏晋时期玄学也辩论“有”与“无”、“本”与“末”的问题，佛教又主张“万法皆空”，这都属于...
儒学演变与中国儒学史之断限（三）
儒学
2007/12/20
辛亥革命、五四运动之后，学术界研究、评价、对待儒学的态度由于立场不同，学术思想不同、研究方法不同，因而表现为多种多样。但是，社会影响比较大，思想成体系者，概括起来不过有三股大的思想文化势力：一是以李大钊、郭沫若、吕振羽等为主要代表的马克思主义或唯物史观学派。他们主要坚持“批判地继承”儒学遗产，但是，这一派在中华人民共和国成立以后，主要是50年代和60年代由于当权者的政治干预和误导，而犯了教条主义错...