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环境伦理学具有鲜明的实践性特点,其实践性兼具道德哲学与应用伦理学的双重特征。中国环境伦理学的实践性研究体现在生活、生产、建设、教育、环保、制度等方面。在“创建中国环境伦理学学派”的宏伟目标下,中国环境伦理学的实践性研究应把握更深层次的方向。
也许,唐代兴先生评论何包钢民主理论的文章中的一段话,加以征引并评述邓正来的理论贡献与努力也相当合适:“‘方法’(Method)一词有两个来源,一是来自拉丁语methodus,二是来自希腊语methodos。在希腊语中,methodos一词中的meta-意即‘超越’、‘在……之后’。从词源学角度看,超越性构成方法的内在规定,因为方法始终是探索性、认知性和建构性的。探索性、认知性、建构性,此三者规定了...
关注企业伦理是企业在市场经济中获得利益双收的有效方法,也是社会和市场的必然要求,在现代企业制度的建立中起着越来越重要的作用。
2010年10月28日,长期致力于伦理学理论和道德建设研究的国内一流学术机构——中国人民大学伦理学与道德建设研究中心携手国际知名专业研究机构——国际信息伦理学中心联合举办了中国信息伦理国际会议。首次由国内专业学术机构主办、国际知名专业研究机构协办的这次跨国界、跨行业、跨部门、跨地区的大型国际会议,不但给国内参会人员提供了向国外学者学习的机会,也为国外学者提供了了解和学习我国信息伦理研究及建设的良机...
2010年10月16-17日,“中国伦理学会经济伦理学专业委员会成立大会暨第四次全国经济伦理学学术研讨会”在我校随园校区隆重召开。会议由中国伦理学会和南京师范大学主办,来自北京、上海、江苏等地的60余位学者参加了会议。会议对中国经济伦理学会未来的工作和发展作出了整体规划。 与会代表围绕“面向实践的中国经济伦理学”这一主题进行了学术研讨。十余位学者分别就“经济伦理基础理论与经济发展的伦理反思”、“...
中国的成立开始了中国历史学发展的崭新时期——新中国历史学创建时期。这是一个具有特定时代内涵的时间概念,涵盖了建国后的前十七年(1949—1965年)。从中国历史学的发展过程来看,这是继传统史学、近代史学之后的一个全新时期。如果说,中国传统史学时期是以封建正统史学占主导地位为基本特征,中国近代史学时期是以实证史学占主导地位为基本特征;那么,新中国历史学创建时期,则是以马克思主义历史学占主导地位为基...
为纪念新中国成立60周年,进一步发挥伦理学在浙江经济社会发展中的理论指导作用,推动浙江省伦理学学科的发展,浙江省伦理学会与绍兴市委党校、绍兴文理学院于2009年10月31日在绍兴市委党校共同举办了“中国伦理学60年与浙江经济社会发展”学术研讨会。本次研讨会被浙江省社会科学界联合会列为“当代浙学论坛”活动项目。
民主社会主义就其实质来说是同科学社会主义相对立的一种思潮,是以多元论和实用主义的方法论为指导,是为改良资本主义制度服务的。它与科学社会主义的性质和功能泾渭分明,根本不同。中国的前途问题依然要立足于中国国情,一定要在中国特色社会主义框架之下加以解决。关键是我们依然要加大解放思想的力度,坚决在中国特色社会主义框架下取得中国政治体制改革的突破。
如何培育当代青少年的人格,中国传统伦理道德中有关人格的精华可资借鉴,在人格培育中,应该坚持人性人格的培育同社会责任感的培育相统一;坚持做人尊严感的培育民追求真理、做有民族气艺之人的培育相统一;坚持刚健有为的进取精神的培育与在社会群体中建功立业,实现人生价值的培育相统一;坚持追求道德完善与人的全面发展的培育相统一。
中国马克思主义伦理思想是马克思主义伦理思想的基本原理与中国革命、建设与改革的具体道德生活实践相结合的产物。中国不仅在选择马克思主义伦理思想方面具有自己的独特性,而且在推动马克思主义伦理思想中国化方面具有显著的特征,最终使其在内容和精神实质方面也具有不同于其他国家的特点。这些不同方面的本质特征,使中国马克思主义伦理思想成为马克思主义伦理思想发展史和人类伦理思想史的典范,代表了以马克思主义为指导思想的...
侯外庐(1903-1987年)是我国老一辈马克思主义历史学家。它与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞等著名学者,曾被新中国历史学界称为“五老”。“五老”这一尊称是同他们创建和发展中国马克思主义历史学的光辉业绩分不开的,而在这方面,侯老更有其独自的贡献。
改革开放三十年是中国历史学发展的新时期。如所周知,建国后至今,中国历史学经历了前三十年和后三十年两个时期。前三十年,中国历史学的最大成就是确立了中国马克思主义历史学的主导地位。“文化革命”期间,因受极左思潮的干扰和破坏,中国马克思主义历史学的主导地位一度受到削弱和动摇,中国历史学的发展一度严重受挫。后三十年,中国历史学的最大成就是重新恢复了中国马克思主义历史学的主导地位,在党的“解放思想,实事求是...
金融危机正如同多米诺骨牌效应席卷全球,从发达国家到发展中国家,从金融领域到实体经济,波及范围广、影响程度深、冲击强度大。其间,中国的姿态和作为,与国际社会的行动缓慢而见效甚微相比,成为金融海啸黑幕上少有的亮色。从伦理视角加以审视,的确有三个层面的问题值得考问。
改革开放30年来,以农业的工业技术化、农村的城镇化和农民的市民化为基本内容的农村改革进程,极大地改变了中国乡村社会的生产方式和生活方式,也引发了乡村伦理关系和农民道德观念的变迁。30年来乡村伦理的嬗变及冲突,是社会转型期中国伦理文化面临的“现代性”问题在乡村场域中的体现。由于中华民族的传统伦理思想在漫长的小农生产和生活方式的演进中逐渐生成,在乡村社会具有更加深远的影响,因之,伦理传统与现代观念之间...
中国古人认为家庭是维系社会的基础和细胞,天下之本在于家,家齐则民安。因而,中国自古以来无论是豪门官僚还是庶民百姓都十分重视家教,千千万万的中国父母们也都恪守着家教的规定,呕心沥血地教育着他们的子女。另外,中国古人不仅把家教当作育子成人的一种方法,而且还上升到立身为人、兴国安邦的高度,这是非常值得我们深思的。总之,古人积累的优良而成功的家教思想可为我们今天的家教提供有益的借鉴。

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