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“周命维新”需要制度安排
周命维新 制度安排 文化
2014/1/8
五四以来，左翼激进知识分子认为现代化的前提一定要和传统文化彻底决裂，我无法认同这种立场。彻底打倒传统文化，又无法顺利移植期望的外国先进文化，结果只是造成一片废墟。
在过去相当长的一段时期内，人们普遍认为殷周时期是地缘国家，政治组织和政治关系完全以地域关系为基础，即所谓“按地域划分国民”。近二十年来，对殷周历史研究的一项重要成果是，学者们普遍注意到殷周时期广泛存在着血缘组织，并由此构建起特定的国家政治组织结构1。继之而来的问题是，如果说当时的政治关系以血缘关系为基础的话，那么当时到底还有没有地缘关系？这是需要反转头来依照历史事实重新思考的问题。这一问题牵涉许多...
孙周兴，男，1963年9月生，汉族，浙江绍兴人。哲学教授，博士生导师。九三学社社员。1980年毕业于绍兴县两溪中学。1984年毕业于浙江大学，获理学士学位；1992年毕业于浙江大学，获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授、浙江大学校学术委员等；1999年任浙江大学博士生导师；1999－2001年在德国Wuppertal大学从事洪堡基金课题研究；2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授，同...
作为明代儒学殿军，刘宗周在学术上开浙东学术中兴之局；在道德上与黄道周并为明季道德完人。他继承东林学派顾宪成、高攀龙的“格物说”，倡导“慎独说”，成立证人社，与陶奭龄展开工夫与本体的论辩，力图扫除王门后学“以禅诠儒”的空疏之弊，在当时产生了很大的影响。
周礼全自然语言逻辑思想综述
周礼全 自然语言逻辑思想
2009/1/15
周礼全先生是我国传播现代逻辑的主要逻辑学家之一, 他不仅从事现代逻辑的基础理论
研究, 而且一直关注和思考现代逻辑的应用问题, 提出形式逻辑要结合自然语言, 是我国自
然语言逻辑研究的开创者。
厦门大学中国哲学史课件第一编第一章 中国原始社会思维形态与商周宗教变革
厦门大学 中国哲学史 课件 第一编 第一章 中国原始社会思维形态 商周宗教变革
2008/12/29
厦门大学中国哲学史课件第一编第一章 中国原始社会思维形态与商周宗教变革。
商周青铜器兽面纹论析
兽面纹 商周青铜器
2008/11/5
兽面纹被大量运用于商代及西周早期祭祀重器上，是商周青铜器上最常见，也是最主要的纹饰之一。西周早期青铜器兽面纹应是周人对商人风格的模仿和继承，兽面纹主要反映的是商人的思想观念。思想观念会融入到纹饰制作当中，纹饰也就成为思想观念的物质载体。因兽面纹在探讨商周社会文化、思想观念中具有有不可忽视的地位，所以不断引起学者对其意涵的讨论。结合前人研究，我们认为商周青铜器兽面纹所代表的是商人心目中的至上神——上...
北京大学哲学系中国哲学史教学课件：第二十二讲：周敦颐与二程。
作“礼”者，其有忧患乎？—评《晚周礼的文质论》
晚周 礼 文质论
2008/7/12
春秋战国时期，礼崩乐坏，世道衰微，但这崩溃和混乱的局面却带来了处士横议、百家争鸣的自由学风。对上古“礼”制的反思与重构，是当时思想界讨论的主题之一，这些思想家历经几百年的思索，在礼崩乐坏中完成了对礼乐精神的总结与提炼，并在礼乐精神的指导下重构“礼制”。春秋战国时期的这一思想成果，对从秦汉至晚清的中国政治生态、文化精神产生了深远的影响。19世纪中叶，西方文化伴随着鸦片与枪炮席卷东方世界，中国面临“三...
周宪：《文化现代性精粹读本》
2008/1/12
作者：（德）哈贝马斯 等 / 周宪 编
出版社: 中国人民大学出版社 出版年: 2006-2-1 我们要是循着概念史来考察“现代”一词，就会发现，现代首先是在审美批判领域力求明确自己的。18世纪初，著名的古今之争导致要求摆脱古代艺术的样本。主张现代的一派反对法国古典派的自我理解，为此，他们把亚里士多德的“至善”概念和处于现代自然科学影响之下的进步概念等同起来。他们从历史批判论的角度对模仿古代...
哲学也是滑雪帽的死敌（关于海德格尔、九鬼周造与萨特的逸事）
海德格尔
2008/1/8
司汤达说过一句连尼采都羡慕的话：上帝唯一能让人原谅的地方，就是他不存在。当然，今天的主题不是上帝，而是一封信———它的美也源自它的缺席。 首幕出场的是萨特。他在《存在与虚无》中曾大量援引德国人海德格尔，以至于此书被当成一部法语写成的德国哲学书。但两人的政治立场却判然有别：传记作者会说，萨特在大多数时候都站在共产党一边，而你若想找海德格尔，那却要到纳粹的右手方向试试运气了。所以当二战结束、大学里...
孔子非常向往周文化，他曾说：“郁郁乎文哉，吾从周。”还说：“如有用我者，吾其为东周乎！”有一次，他对鲁国人南宫敬叔说：“吾闻老聃(老子)博古知今，通礼乐之源，以道德之归，则吾师也，今将往矣。”南宫敬叔将孔子的想法报告了鲁国国君昭公。东周敬王二年(公元前518年)，鲁昭公送给孔子一辆车，两匹马，还有一位小童，孔子遂和南宫敬叔一道，千里迢迢来列东周都城洛邑，请教学习礼乐。时任周王室“守藏室之史”的老子...
周中之（图）
2007/12/27
周中之，男，教授，1952年3月生。中国伦理学会理事，上海伦理学会理事、副秘书长，上海社会科学院经济伦理中心特约研究员。上海师范大学经济伦理研究中心主任，马克思主义理论与思想政治教育硕士点学科带头人，伦理学硕士点导师。
1982年初毕业于上海师范学院政教系。1988年获哲学硕士学位。1996年起为上海师范大学法商学院教授。
发表《当代中国消费的伦理评价和经济评价》、《全球化与中国经济伦理学...
周敦颐的心灵构设及其当代启示（一）
2007/12/20
在我国中古社会中期，社会结构和思想结构都发生了重大的变迁。社会结构的一个重要变迁是世族逐渐退出历史舞台，庶族在各个历史领域步步建立自己的权威。大致与此相对应，汉唐笺注经学退出思想世界，重构儒家义理之学并使之占据人们思想的运动慢慢地展开。我们知道，学界大多把这一运动追溯到晚唐的韩愈、李翱，其后则列出“宋初三先生”胡瑗、石介、孙复，而一般认为这一运动真正的开山“破暗”者是周敦颐，在他之后当然是张、程、...
周敦颐的心灵构设及其当代启示（二）
2007/12/20
须说明的是，中国传统学术在使用概念时往往没有经过细密分析和严格界定，常常有些概念在形上和形下、本体和现象之间混合运用，周敦颐思想中的“诚”、“神”、“几”也是这样。但是，就主要方面而论，这三个概念应该归属于形上和本体层面，这是由于它们明显具有超越事物的具体状态和人的现实生活的特征。有趣的是，这三种形上概念又被周敦颐表述成圣贤境界，《通书》中说得相当明白：“诚、神、几，曰圣人”。这种状况的真实思想史...