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本文讨论医学中商业贿赂的概念和伦理问题。在讨论概念问题时，首先厘清什么是贿赂及医学中的商业贿赂，以及贿赂与其他不当行为的区别。所讨论的伦理问题包括为什么在医学中贿赂在伦理学上得不到辩护，以及分析这种不合伦理的行为为什么会发生及可能的防治办法。
最近美国政府封杀了斯坦福大学的一项向小鼠大脑植入人类神经细胞的研究，引起了国际学界和公众的关注。
这项研究是当前干细胞研究前沿的一个重要方面，涉及到一个机体拥有两种不同物种的细胞或组织，这种生物称为嵌合体。这种嵌合体研究引起许多新颖的伦理问题，激发了对这类研究应该采取什么行动的伦理争论。
孙悟空也是嵌合体
让我们先考查一些案例。
1997年,上海组织工程与开发中心主任曹谊林等人在《整形再...
人的克隆：支持和反对的论证
治疗性克隆 人的克隆 研究性克隆 生殖性克隆
2008/9/16
自从1997年《自然》杂志发表多莉羊成功克隆以来，大概没有一个问题像人的克隆问题一样不但引起科学家、哲学家和伦理学家，而且引起公众、媒体和决策者的兴趣、关注和忧虑。在我们目前的语境内讨论克隆，这个克隆是指将一个体细胞的核取出，转移到另一个去核的卵细胞内的技术，又称核转移技术。当这个体细胞核被转移到去核卵细胞后，就可能发育成一个胚胎。将这个胚胎转移并植入任一母体子宫内，这个胚胎有可能发育成新生儿...
个体生命自主是生命伦理学的基本原则之一，也是当代生命伦理学的终极价值追求。生命自主原则的产生和发展是与西方的自由、权利等观念的发展密切相关的，同时也是人类对自身生命价值的认识不断深化的结果。现实社会中，生命自主原则不是仅仅停留在理论层面，而是正在由理论层面走向实践层面。本文主要分析了生命自主的含义、思想理论基础和现实体现。
临终关怀本土化发展初探
本土化发展 临终关怀
2008/9/16
上个世纪60 年代,带有浓厚的人道主义色彩的临终关怀事业兴起于西方社会。临终关怀在世界范围内的兴起和发展,是人们随着社会物质文明与精神文明的进步而自然提出的需求,反映了人们对提高生命质量的重视,也是现代医疗服务逐步走向人性化的标志之一。与此不同的是,20 世纪80 年代后期进入我国的临终关怀,则更多的是出于现实的需要。
当前,我国已进入老年型社会,60 岁以上的老年人口已经超过1. 3 亿,...
关于生命伦理学及若干问题的哲学思考
死亡 生命伦理学 生物技术
2008/9/12
本世纪七十年代以来,生命科学进入了一个展新时代。它以DNA重组、细胞融合等技术,即以遗传信息操作技术为焦点,迅速形成一个领先的新技术群,并向生物学、医学以及其它产业部门开拓其新的应用领域。生物技术的加速度发展已不只是生物学家探讨的课题,它开始冲击并破坏世界科学的纵向结构,不只给科学技术,也给从事研究、开发的人和有关的资源及其战略等增添了新的难题,对传统的科学、伦理道德、社会的界限提出了新...
对克隆人问题进行讨论有重要的现实意义。就“要不要克隆人”的问题，国内学界有赞成派与反对派之争。本文在对两派的观点和论战过程加以追述之后，对这场论战存在的问题、目前的态势以及将来的前景，做出了评析与预测。
脑死亡与死亡判定方案的抉择
脑死亡 心死亡 死亡标准 死亡判定方案
2008/9/12
是否需用脑死亡取代传统死亡标准的问题，其实最终不是事实认定的科学问题，而是是否有收益或收益大小的价值问题。经分析，用脑死亡作标准的死亡判定方案既存在有利的一面，也存在有弊的一面。虽然更进一步的分析表明，脑死亡的判定方案总的说来是利大于弊，但也不等于它就是我们应当选取的最好的死亡判定方案。最好的死亡判定方案其实是心死亡的死亡标准与脑死亡的死亡标准并用，以脑死亡判定标准作传统死亡标准的必要补充。
无论反对还是赞成克隆人的学者均一致认为：我之克隆非我。但经过仔细辨析可以发现他们的论证难以令人信服。因为“我之为我之物”，并非他们所说的实践、文化、性格、个性之类，而是记忆。既然如此，我之克隆，不具有我的记忆就不是我，具有了我的记忆就是我。据此可知，如果记忆是可以移植的，那么只要在我死后将我的记忆移植于我的克隆体的大脑中，我就得以转世复活。
人能永生不死吗？从人类由古至今的种种探索看，无论是肉体层面的永生不死还是精神层面的永生不死，都未见成功。然而用克隆转忆的路径就能实现这个梦想，它的基本构思是：在一个人死后，用克隆人技术复制出一个他的肉体，再用记忆移植技术将他的原有记忆转移到这个克隆体的大脑中，就能使他死而复活。而这样的过程不断重复进行，就意味着他的永生不死。能做之事，不一定就是当做之事。经过方法论的探讨和利弊分析，这里的结论是：...
安乐死的本质是死亡过程的文明化、科学化。在学界，对于安乐死，无论反对派还是赞成派，都能说出一堆理由。但经过仔细辨析，发现每一方都不是完全有理，也不是完全无理。赞成方真正可以成立的理由是安乐死能帮病人摆脱痛不欲生的痛苦折磨。反对安乐死可以成立的理由是防止病人错过改善病情的机会和防止病人被谋杀。由于这两方面的理由都是人的利益所在，所以不管我们是否实施安乐死，都会付出某种难以割舍的代价。
尊重生命----生命伦理学的主旨与使命
使命 主旨 尊重生命
2008/9/12
如今，生命伦理学及其重大问题如基因伦理问题、克隆伦理问题、干细胞伦理问题等成了倍受各国政府、媒体和公众关注的热点。何以会如此呢？从大的背景看，生命伦理学的勃兴是生物学世纪的必然产物；从小环境看，我们不得不承认，在我们的现实生活中，还存在着比较严重的不尊重生命的现象。人们发自内心地呼唤着生命伦理，希望她流行开来，成为我们社会的一种普遍的道德意识。
生命伦理学的主旨
生命伦理学起源于20世纪...
论医疗行为中知情权与隐私权的实现
实现 隐私权 知情权 医疗行为
2008/9/12
随着市场经济的发展,公民法治意识的提高,特别是《医疗事故处理条例》的颁布,对患者知情权和隐私权的保护问题逐渐为人们所重视。本文拟从四个方面对医疗行为中知情权与隐私权的实现进行探讨。
一、“知情权”、“隐私权”的概念及在医疗行为中的应用
“知情权”,又称为“知”的权利、知悉权、了解权。最早由美国新闻编辑肯特·库泊在1945年1月首次提出,其基本含义是公民有权知道他应该知道的事情,国家...
基因科技对政治哲学的挑战
社会契约论 政治哲学 基因科技 法律基础
2008/9/12
一、 前言
二、 挑战一：社会契约论与人类社会伦理、法律基础
（一） 社会契约论：Hobbes与Rousseau论人的平等与不平等
（二） 基因科技的冲击与当代学者的争论
三、 挑战二：资源分配课题
（一） 基因科技的冲击之一：同世代资源分配课题
（二） 基因科技的冲击之二：生育自由与世代正义
四、 结论
一、 前言
二○○○年六月二十六日，美国前总统柯林顿、英国首相布莱尔...
女性主义伦理学与体外受精
体外受精 伦理学 女性主义
2008/9/11
雪雯概述了女性主义伦理学的本质，并在这种理论框架中批评体外受精。从女性主义的视角，她认为由于许多密切相关的因素，体外受精在道德上是成问题的。这些因素包括：（1）尽管不育夫妇渴求体外受精技术的愿望是可以理解和值得同情关心的，但是，这样的愿望本身产出于沉重压迫妇女的社会建制和文化价值。（2）体外受精技术表面上提高了妇女的生殖自由，但实际上危及妇女，明显降低了她们的生育自由。雪雯也坚持认为，发现自己在道...