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搜索结果: 61-75 共查到德国古典哲学相关记录208条 . 查询时间(1.819 秒)
伊曼努尔·康德(Immanuel Kant,1724—1804),德国古典哲学奠基人。出生于哥尼斯堡的一个马鞍匠家庭,家人都是虔诚的新教徒。1740年,他进入哥尼斯堡大学攻读哲学。从1746年起,康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师4年。1755年,康德重返哥尼斯堡大学,完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年。1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授,1786年升任哥尼斯堡大学校长,1797年...
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770—1831),德国古典哲学的集大成者、客观唯心主义哲学家、辩证法大师。1770年生于德国符腾堡公国首府斯图加特一个高级官吏家庭。1780年起,他就读于本城文科中学,接受古典和启蒙教育。1788年到图宾根神学院学习哲学和神学。大学毕业后在瑞士伯尔尼和德国法兰克福担任家庭教师。1801年1月黑格尔在继承父亲的一部分遗产之后,来...
1978年生,湖北鄂州人。2011年武汉大学法学院博士毕业。现华中科技大学哲学院博士后。研究方向为法哲学、德国古典哲学。
高小强,字陆沉,曾号架上鹰、观雾顽石、高陈振强等。哲学博士、教授,曾学习德语及其语言文学,获文学学士学位。
对古典经典文本的解释学问有很多,其中比较时髦的是以伽达默尔为代表的现代解释学。斯特劳斯作为对古典文本进行解释的大家,却往往受到学界的忽视,这其实与其和现代解释学观点的分歧不无关系。
是分析社会还是改造社会—哈贝马斯与卢曼之争。
王天成,男,吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师。主要研究方向:西方哲学史、德国古典哲学、形上学、辩证法、认识论等哲学基础理论。主要成果:专著:《创造思维理论》、《创造思维心理机能的哲学阐解》(合作)、《直觉与逻辑》等;译著:《德里达》(合译)、《诺奇克》(合译);文章:《从外在形而上学到内在形而上学》、《哲学理性的范型转换——从认知理性到后认知理性》、《哲学的官能与思辨心理学》、《感知、想象力与...
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书,日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果,选取71篇调研或咨询报告,其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本,分上下两册,共计156万字,为市政府领导决策做出重要的参考作用。
张湛,1969年11月生。1992年毕业于东北师大中文系。一直从事西方哲学主要是德国哲学研究。2002年入复旦大学哲学系,先后师从张庆熊教授、李天纲教授读宗教学硕士、博士,2008年获得博士学位。读书期间主要从事灵知派(Gnosticism)的翻译和研究。发表过几篇论文和译文,翻译过两本灵知派研究著作。
本文取自美因河畔的V.克罗斯特曼出版社(Vittorio Klostermann,Frankfurt am Main)于1977年出版的《四个讨论班》(Vier Sembmre,1977)一书。谊书辑录了海德格尔在60年代和70年代四个哲学讨论班的讨论。由于该书篇幅较大,我们摘译了1969年9月7日、1973年9月7日和 1973年9月8日这三天的讨论,内容涉及语言、希腊哲学、胡塞尔哲学和技术问题...
谈学论译读不懂的海德格尔     译读  海德格尔       2010/3/1
人们读不懂海德格尔的著作有各种原因:不仅有思想、文化、语言等方面的重大差异,而且他本人的许多表述和论述也确实不清楚。但我认为还有一条比较主要的原因,即翻译问题。尤其当我们以“存在”来翻译他所说的“Sein”时,带来的问题非常多。围绕“存在”这一翻译术语的问题有许多,本文只想探讨其中一个方面,即本来是可以读懂的著作,由于我们的翻译而变得无法理解①。下面举例加以说明。
In the context of Heidegger’s thought it is not easy to say what the state is..1 I’d like to begin by expressing sincere appreciation to Eli Diamond for organizing this session and inviting me to be...
Hegel And The Holocaust     Hegel  Holocaust       2009/12/7
My topic is the debate between Emil Fackenheim and James Doull on the question: would Hegel today be a Hegelian? The debate was originally published in 1970,2 and took its departure from Doull’s rev...
The relation of religion to secular order has once more assumed centre stage in the renewed conflict between secular democracies and a traditional religiosity turned fiercely political. The extreme ...
It is nothing but a modern folly to try to alter a corrupt moral organization and code of laws without changing the religion, – to make a revolution without having made a reformation, to suppose tha...

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