搜索结果: 31-38 共查到“知识库 东方哲学史”相关记录38条 . 查询时间(3.58 秒)
從儒學文獻、思想到人文多元價值（四）
2007/12/19
祖望在「理與心不可歧而言」這個概念上用「是亦何妄如之」一語輕輕點了一下，就沒有再針對「理」「心」異同的問題分辯下去，而是立刻轉入講述學脈傳承的分與合。他將理學心學異同的焦點刻意模糊並擴大了，將這一問題轉移到學術思想史的源流演變中。他這一大段文字，清楚地區分了陳（獻章）（1428-1500）學、王（守仁）（1472-1528）學和薛（瑄）（1389-1464）、胡（居仁）（1434-1484）之學為...
從儒學文獻、思想到人文多元價值（五）
2007/12/19
從儒學文獻與思想的特殊性，更可以進一步注意人文價值的多元性。我們所居住的地球，在茫茫宇宙中看，不過是滄海之一粟而已。古往今來，全球無數次宗教、種族的衝突，進而引發無數次戰爭，導致多少人類傷亡，多少家庭離散。這些衝突，久已成為威脅人類生存的主要因素。在國際爭戰不斷、麥卡錫主義陰魂寖寖欲返、恐怖主義彌漫全球的今天，非理性的衝突，已成為危害全球文明發展的最大危機。一旦衝突衝破臨界點，嚴重者甚至會導致人類...
东亚现代化与东方文化的历史反思
东亚 东方文化 现代化进程
2007/9/14
人们现在所说的现代化，一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代史上，这个现代化进程首先是从西欧开始的，然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美地区，除日本外，由于遭受殖民主义的侵略和略夺，直至本世纪40年代后期，第二次世界大战结束后，才先后摆脱殖民地半殖民地的地位，逐步走上现代化的进程。它将是一个长期的、艰巨的历程，这也就是目前世界上广大的发展中国家或第三世界国家。
从东亚儒家思想史脉络论“经典性”的涵义
东亚儒家思想史脉络 “经典性”
2007/9/12
本文探讨的中心课题是：在东亚儒家思想史脉络中，“经典性”如何被定义？为了探讨这个问题，我们除了运用儒家涉及经典之特质的直接史料之外，也想从东亚儒者解释经典文本的言论之中，推敲他们心目中经典之所以为经典之特质。
一、序言本稿的目的是：通過介紹鄭寅普著《陽明學演論》之第六章〈朝鮮陽明學派〉的内容，研討朝鮮陽明學研究上的諸問題。始於王守仁（號陽明，1472～1528）的陽明學，在王守仁晩年就早已傳入朝鮮，此事實已爲人所指明1。因此，朝鮮陽明學的歴史幾乎擁有與中國的陽明學史相匹敵的悠長而直至今日。然而，衆所周知，在李朝時代的朝鮮，朱子學的價値観以絶對權威支配著社會，陽明學自其傳來之最初開始，幾乎一貫被視爲異端而...
中韩性理学之互动——梁承武教授与张立文教授对话录
2007/8/2
梁承武（韩国中央大学教授）问：张教授同意卫满朝鲜时儒教东传韩国，其根据是什么？张立文（中国人民大学教授）答：儒教何时东传韩国？有各种主张：有主箕子东来说，有倡秦汉东传说，有主卫满朝鲜说，或主小兽林王二年说。对此金忠烈教授在其大著《高丽儒学思想史》（台北，东大图书公司1992年版）中有精到的分梳。笔者同意卫满朝鲜说，其根据是：（1）箕子东传说，只是传说，且作为儒学的创始人——孔子，没有出生：（2）春...
以程颐’朱熹为代表的宋代理学家给予诸葛亮极大认同#誉其具$儒者气象%(在程朱理学看来#诸葛亮的$儒者气象%主要体现在以下方面)审去就’知义利’效忠贞’行王政’为王佐’安天命&指出诸葛亮具$儒者气象%的原因是个人$天资甚美%#不足在于$学术甚杂%#$习申韩之术%#程’朱在治国’修身上亦受诸葛亮影响&诸葛亮具$儒者气象%带给我们的思考有)其$儒者气象%实为东汉儒家文化教化之结果#故儒学未来发展当回归教...