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河南程氏遺书(卷9--卷12)
河南 程氏遺书
2008/1/22
河南程氏遺書卷第九二先生語九 少日所聞諸師友說 仁者公也，人一作仁。此者也；義者宜也，權量輕重之極；禮者別也，定分。知者知也，信者有此者也。 萬物皆有性，一作信。此五常性也。若夫惻隱之類，皆情也，凡動者謂之情。性者自然完具，信只是有此，因不信然後見，故四端不言信。
河南程氏遺书(卷5--卷8)
河南 程氏遺书
2008/1/22
河南程氏遺書卷第五二先生語五 理與心一，而人不能會之為一。 仲尼，元氣也；顏子，春生也；孟子，并秋殺盡見。仲尼，無所不包；顏子示「不違如愚」之學於後世，有自然之和氣，不言而化者也；孟子則露其才，蓋亦時然一作焉。而已。仲尼，天地也；顏子，和風慶雲也；孟子，泰山巖巖之氣象也。觀其言，皆可以見之矣。仲尼無跡，顏子微有跡，孟子其跡著。
河南程氏遺书(卷24--附录)
河南 程氏遺书
2008/1/22
河南程氏遺書卷第二十四伊川先生語十 鄒德久本 「天下雷行，物與無妄」，先天後天皆合於天理者也，人欲則偽矣。 修身，當學大學之序。大學，聖人之完書也，其閒先後失序者，已正之矣。
河南程氏遗书(卷1--卷4)
河南 程氏遗书
2008/1/22
伯淳先生嘗語韓持國曰：「如說妄說幻為不好底性，則請別尋一箇好底性來，換了此不好底性著。道即性也。若道外尋性，性外尋道，便不是。聖賢論天德，蓋謂自家元是天然完全自足之物，若無所污壞，即當直而行之；若小有污壞，即敬以治之，使復如舊。所以能使如舊者，蓋為自家本質元是完足之物。若合修治而修治之，是義也；若不消修治而不修治，亦是義也；故常簡易明白而易行。禪學者總是強生事。
河南程氏遺书(卷19--卷23)
河南 程氏遺书
2008/1/22
河南程氏遺書卷第十九 伊川先生語五 楊遵道錄 問：「格物是外物，是性分中物？」曰：「不拘。凡眼前無非是物，物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至於君臣父子閒皆是理。」又問：「只窮一物，見此一物，還便見得諸理否？」曰：「須是稿●求。雖顏子亦只能聞一知十，若到後來達理了，雖億萬亦可通。