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中国的国际秩序观是目前学界关注的一个重点问题，厘清中国对国际秩序的构成要素及对各要素之间关系的理解，对全面认识中国的国际秩序观有着重要意义。从国际秩序的构成要素来看，中国视阈中的公正合理国际秩序，本质上是由主权国家、多元文明观、多极化、多边主义和新安全观等要素构成的有内在联系的有机整体。主权国家平等是建立公正合理的国际秩序的基础，承认文明多样性是尊重各国主权平等的逻辑结果。要建立公正合理的国际秩序...
宋代新儒学作为中国哲学的精粹，是指公元十一世纪下半叶北宋时期，融合了儒、释、道三家思想精髓，经过更新的儒家学派。中西方对其中的“理”心“性”三个核心概念的研究层出不穷，英语表述也多种多样。采用主题词和对比短语学方法，分析英语文本中核心概念词“理”和其他核心概念词之间的意义联系，对比英汉语表述的异同，可揭示出核心概念词“理” 在英语文本中通过搭配词和搭配型式得到了意义重构；“理”和 “心”“性”三个...
阳明四句教古今诠释评析
王阳明 四句教 良知
2016/11/14
四句教是阳明良知学说的核心宗旨，对其诠释和论争从其诞生那日起就开始了。对古今四句教之诠释的梳理，有助于我们了解古今思想的变化。古人对四句教的诠释基本是在儒家思想范围内进行的，其宇宙观和道德观大体是一致的，其论争只是停留在表现形式上，即工夫和本体之争。而现代学者的诠释就呈现出了多元趋势，因为人们的宇宙观和价值观发生了巨大的变化。现代学者之诠释大致可分为七类：工夫说、两层说、境界说、机体主义说或宇宙论...
王弼《老子注》中的政治哲学显示出了由一个两层结构展示出来的复杂性。王弼政治哲学中最为核心的是“无为”与“自然”两个概念：王弼所讲的“无为”一方面有“减少作为”的含义，另一方面也有“以无为用”的含义；王弼所讲的“自然”一方面有万物按照自己所是的样子存有、活动，以至于自然而然地形成某种秩序的无善无恶的自然之意；另一方面也有一种至善的状态，一种仁德、礼敬且大美无华的状态的自然之意。这样的不同可以分别被归...
论儒家礼乐文化的形成与构建及对当下的意义
礼乐制度 礼乐文化 性情 礼乐文化价值
2016/11/24
从远古到西周,礼乐从逐渐发展为社会政治制度、道德规范,同时成为教化万民的方式。儒家在肯定情感为礼乐的生命同时也以天道与物象强调秩序与等差,用仁与乐的方式构建礼乐文化的理想形态,二者相生相成,使人类生活之形式与生生和谐之天道相呼应。礼乐文化的本质在于生命关怀与秩序要求的融合,是中华文化的根基,汲取礼乐文化中与现代精神相契合的部分,使之与当代社会相适应,将使礼乐文化重新焕发出新的生命力。
春秋以降，礼崩乐坏进程的加剧在一定程度上体现为礼的内容与形式即礼之“情”与“文”间的矛盾。《礼记》中《檀弓》这一章记录了有子因不明丧踊之义，疑其无情而欲去之，子游反驳其说，提出礼有“微情”、“以故兴物”两大特质。旧说多释“微”为“减杀、抑制”，“故”为“礼仪节文”，皆不确。“微”当释为“隐”，“微情”即“情隐于礼”，强调情与礼义皆蕴于礼之仪文度数。“故”即“故事”，体现了礼有源自传统的稳定性。《檀...
从《庄子·齐物论》中的三问三不知到《庄子·应帝王》中的四问四不知，无疑都体现了庄子思想中的怀疑主义倾向。考察庄子思想的理论来源，我们可以看到，庄子的怀疑主义认识论的产生并非无源之水，事实上应该有一个思想上的酝酿过程，主要由老子的“不知”思想发展而来。老子的“不知”思想为其提供了基本的语词、内容、范式，本身已经具有了一种怀疑倾向。庄子在继承老子思想的基础上，于诸多方面将这种怀疑意识推向极端，使之正式...
汤寿潜的《危言》是中国近代思想史上的重要著作，自1890年成书并刊行后，深受学界的欢迎和政界的重视，因而一版再版，不到十年至少出现了近十种版本。其中有四种版本经作者手订，篇目多有增减变动，内容也有较大的修改。即使是书商擅自翻刻或翻印的版本，也因时势的变迁而有所改动。《危言》版本及内容的变迁反映了汤寿潜对当时国际形势、时代潮流的观察与思考，及其紧随时代发展的改良思想。
It is proposed here that all successful and complete theories always proceed through an intermediate stage of instrumentalism to the final stage of realism. Examples from history of science ( both cla...
本文论述秦汉魏晋南北朝时代中国科学哲学的定型状况。秦汉魏晋南北朝时代，是秦（前221—前207年）、西汉（前206—公元8年）、新王莽（9—23年）、淮阳王刘玄（23—25年）、东汉（25—220年）、魏蜀吴三国（220—265年）、西晋（265—316年）、东晋和十六国（317—420年）、南北朝（420—589年）等朝代的统称。这个时代，是中国人的整体式科学研究方法定型时期。本文对这种情况作为...
中国科学哲学史（之二十七）
春秋 战国 中国科学哲学的产生
2015/5/25
春秋战国时代，是东周的“春秋”（前770－前476年）时期，和“战国（前476－前220年）时期的朝代统称。这个时代，是中国人形式逻辑的产生、辩证逻辑的产生、整体式科学研究方法的产生、直觉型理论思维方法的产生、感性反映论型认识观念的产生、猜测型宇宙观念的产生、以及文化传统观念的产生等时期，也是中国科学哲学的产生时期。本文对这种情况作为简单介绍。
中国科学哲学史（之二十六）
科学哲学 春秋 战国 文化传统观念
2015/5/25
本文论述春秋战国时代中国科学哲学的产生状况。春秋战国时代，是东周的“春秋”（前770－前476年）时期，和“战国（前476－前220年）时期的朝代统称。这个时代，是中国人的文化传统观念产生时期。本文对这种情况作为简单介绍。
中国科学哲学史（之二十五）
科学哲学 春秋 战国 猜测型宇宙观念
2015/5/25
本文论述春秋战国时代中国科学哲学的产生状况。春秋战国时代，是东周的“春秋”（前770－前476年）时期，和“战国（前476－前220年）时期的朝代统称。这个时代，是中国人的猜测型宇宙观念产生时期。本文对这种情况作为简单介绍。
中国科学哲学史（之二十四）
科学哲学 春秋 战国 感性反映论型认识观念
2015/5/25
本文论述春秋战国时代中国科学哲学的产生状况。春秋战国时代，是东周的“春秋”（前770－前476年）时期，和“战国（前476－前220年）时期的朝代统称。这个时代，是中国人的感性反映论型认识观念产生时期。本文对这种情况作为简单介绍。