搜索结果: 1-15 共查到“知识库 中国古代史”相关记录1786条 . 查询时间(3.93 秒)
胡若思旧藏“清角”琴，曾经被认为是唐琴“清风”。经过比对研究后发现，“风”字应为“角”。“清角”琴龙池两侧满布周必大的长篇铭文，铭文与现藏中国国家博物馆的“九霄环佩”琴、原宋内府藏“虞廷清韵”琴的题刻基本相同。“清角”琴的琴面与琴底漆面保存状态差异明显，这种差异有其修复的历史原因。
通过剖析清仁宗吟咏圆明园淳化轩的诗歌，可知清仁宗对《重刻淳化阁帖》及淳化轩情有独钟。在皇子时代，他曾临摹《淳化阁帖》，登基之后多次吟诵淳化轩，表达仰慕父亲、渴望淳朴之风的心境，并立志努力治理国家。清仁宗所作淳化轩诗多次感叹社会风气浮薄，盼望“淳化”之风，甚至认为只要回归淳化之风，就能治理好国家。其实，当时清朝面临的社会问题和政治危机非常复杂。只是纠正社会风气，根本无法解决复杂的问题和化解严重的危机...
北京城里的王府从明永乐十九年（1421）拓城开始，一共修造了多少王府宅第（包括公、侯、伯、子、男和亲王、郡王、贝勒、贝子、国公），实在难以考其确数。现在大名鼎鼎的王府井大街，当年就曾是王府荟萃之地。个别的王府旧址，扩建成了清代王府。清代把王府建筑发展到了顶峰，清代封爵制度是封诸王，不设郡国，把诸王留在京城，赐建府邸，形成了封王设府的特点。清代时亲王、郡王的住宅，才能称为王府；贝勒以下的住宅称府。清...
2023年5月18日至10月8日，大英博物馆推出展览《中国的隐秘世纪（1796—1912）》，又名《晚清百态》。据称，该展览系大英博物馆与伦敦大学贝克学院合作开展的一项重要研究项目的成果展示。该项目历经4年，名为“1796—1912年清代中国的文化创造力”，由英国艺术与人文研究理事会资助，并得到其他14个国家百余位学者的配合。
古籍文献记载了中国数千年的文化传承，是中华民族的瑰宝，具有重要的艺术、历史和文献价值。但是随着时代的变迁，古籍文献受到了不同程度的破坏，其中最广泛的破坏是由书籍管理不当被虫害啃噬造成的，这种破坏是广泛的、不可逆的，是我们至今仍未完全解决的问题。在科技并不发达的古代，人们就已经采用多种形式为书籍的防虫保护进行了不懈努力，而用含有防虫效果的染料对纸张进行染制和涂布是古籍防虫的重要保护措施之一。了解古籍...
如园位于长春园东南隅，乾隆三十二年（1767年）建成，嘉庆十六年（1811年）进行大规模重修，是清代皇家园林以园仿园的重要实例，亦是圆明园中首座经过考古发掘的仿江南园林建筑景群。现有研究多集中在史料梳理、园林写仿、如园营建史、与长春园的关系等内容上，鲜少涉及建筑复原层面。延清堂是嘉庆时期如园正殿，本文在考古发掘的基础上，结合历史文献、样式雷图档和实地踏勘情况，深入分析遗存现状信息，对延清堂遗址进行...
朱子社仓与南宋乡村共同体的形成
朱子社仓 南宋乡村 共同体
2024/4/7
随着宋代土地兼并造成的社会分化加剧，乡村贫富矛盾日益尖锐，这在南宋初年的乡村社会尤其明显。在生存竞争的压力下，各种单一共同体成为小群体的生存策略，建立在地缘基础上的乡村共同体反而受到削弱。在一些生存困难的地区，由常规性春荒引发的贫富对立就足以造成乡村共同体的分裂，更在饥荒期间造成乡村共同体的崩溃。
梁启超的变局观念与史家自觉——以《李鸿章》为中心的考察
梁启超 变局观念 史家自觉 《李鸿章》
2024/4/7
《李鸿章》是梁启超“新史学”思想付诸实践的成果，也是晚清思想史上的一项重要标本。梁启超根据进化史观，基于“过渡时代”的视角，纵论李鸿章的生平经历和成败得失，揭示了“世界之中国”时代的历史变迁大势。该书体现了一种新型“史识”和史家自觉，反映了梁启超对晚清士大夫“变局”观的承接和超越。梁著及相关文本开创了一套关于中国近代史的整体贯通论述，对于20世纪中国近代史学术体系的构建具有重要意义和深远影响。
明中后期中枢决策机制的嬗变
明英宗 中枢决策机制 皇权表达
2024/4/7
明英宗朱祁镇继位后，因年幼无法临朝听政，也不能与内阁阁臣等论定国是，为体现君威宸断，内阁大学士杨荣、杨士奇和杨溥创“早朝止许言事八件”的权宜之制，以待英宗成年后恢复“祖宗之旧”。然而，英宗长大后，三杨继卒，权宜之制渐成定制，促成中枢决策机制从太祖亲理政务、永宣内阁议政，转变为内阁票拟、内监代为批红、君主“垂拱而治”的“新祖制”。这既改变了明初中枢政治的权力结构和运作方式，又影响了明中后期皇权的表达...
清末科举改制中的西史问答
清末 科举改制 西史问答
2024/4/7
清末科举改制，常考有关西史的题目。改制期间，考生答题时抄袭西书，拆解新报，持中史框架与本土语汇进行西史知识的“再生产”,其中充满了对西史的误读和想象。虽然时评对考生抄袭西书、新报多持否定态度，但此类西史读写客观上也对中西史学的交流起到了促进作用。晚清中西国力的不对等造成了文化的不均势，一方面，考官、考生在进行历史比较时，不免以西方为参照系，对中史进行取舍，传统历史书写也由此逐渐“失位”;另一方面，...
17世纪以降中日“脱夷”思想的形成与影响
17世纪 “脱夷”思想 明清鼎革
2024/4/7
明清鼎革之后，中日两国围绕着“华夷之辨”而展开“脱夷”思想的建构。一方面，清统治阶层通过构建“华夷一家”而消弭“华夷之辨”的紧张性，为其统治中国提供了学理依据；一方面，日本江户学人则视中国大陆发生了“华夷变态”,并由此塑造“日本为中华”的优越论。这两种似同实异的“脱夷”思想更间接影响了西方“民族观”在近代中日的传播与演变。换言之，近代中日两国对西方“民族”观念的不同接受历程，正是明清鼎革后中日“脱...
晚清出洋士人对外国气象台的观察和认知
晚清 出洋士人 外国气象台
2024/4/7
对中国来说，现代气象台是舶来品。晚清时期，在欧美等国，气象台和天文台也常常设立在一起。出洋士人原本就没有现代气象的意识，要让他们识别不同性质的观象台，无疑是有难度的。很多出使日记都有关于观象台的描述，但是他们所说的“观象台”或“天文台”往往是一种大而化之的描述，需要具体分析才能判断其性质如何。
停废科举之后——张之洞对新学制中旧学教育的筹划
张之洞 新学制 旧学教育
2024/4/7
新式学堂普遍存在重西学轻中学的倾向，使得传统旧学的前景堪忧，这不仅阻碍着学堂教育的全面展开，而且成为反对停废科举者的重要理由。清廷中央一面注重可以致用之新学，一面仍坚持“旧学不可弃”。朝野对旧学与新制如何兼容聚讼不已。张之洞在拟定全国学堂章程时力图通过提升旧学的地位和比重，构建一个远胜科举时代的旧学教育愿景，以彻底解决科举与学堂之争。癸卯学制旧学色彩浓厚应在这样的背景中理解。
吴郡地方势力与梁陈之际的王朝重构
吴郡 地方势力 梁陈之际 王朝重构
2024/4/7
地方势力与王朝统治互相支持,是南朝时期吴郡地方政治的特点。侯景之乱中,吴郡地方势力先是积极援助朝廷,之后又为维护地方利益而起兵,但在失去王朝体制支撑的情况下,其军事化路线并不成功。代表吴郡士族参与梁陈易代的名士群体与建康的门阀社会或萧梁末期的江陵朝廷关系密切。梁陈之际,吴郡地方势力归附于在三吴地区建立政治根基的陈蒨。天嘉二年始,陈朝形成以宗王出镇吴郡的惯例,吴郡地方势力占据着郡掾属的职位,出任宗王...
清中后期山西乡村的民间灾赈——以灵石县静升村为中心
山西乡村 民间灾赈 灵石县静升村
2024/4/7
清中后期，山西灵石县静升村频繁遭受各类灾异侵袭。在国家荒政体系衰败、乡村社义仓赈济收效甚微的大背景下，静升村西王氏在乾隆年间多次开展捐输施赈，除本族人外，亦兼及族外乡民。随着西王氏的式微以及异姓乡民实力的增强，静升村逐渐形成以村社为核心，通过捐赈公项购粮救济全体乡民的民间灾赈机制。历次灾荒赈济过程中，静升村不仅有效地救济了乡民，而且捐赈公项往往留有盈余，甚至在丁戊奇荒赈济后还有余额。静升村的个案研...