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《德意志意识形态》中走向成熟的马克思的自由观
《德意志意识形态》 成熟 马克思的自由观
2008/7/1
“自由”一词源出于拉丁文的“liberas”，本意指的是从被束缚中解放出来，从受动中解放出来。对自由的向往和追求贯穿于人类发展的始终，而自由的每一程度上的获取都彰显着人的地位、能力及人的主体性，因而自由问题也就作为人的自我认识、自我对待中的一个重大问题进入了以人为主要关注对象的哲学家们的视域。
自由是伴随着主体的出现而出现的，是自由主体的本质属性，关于这一点各位思想家们达成了一致看法，但他们...
道德成熟的特征
2007/12/27
来源：学习时报
在哈佛大学教育研究院的课上，教授讲到作为一个道德成熟的人需要具备六个特征：1、尊重人的尊严。具体表现在这样几个方面：尊重所有人的价值和权利；杜绝欺骗和不诚实；追求人与人之间的平等；尊重良心的自由；能与不同意见者共事；克制有偏见的行为。2、关心他人的利益。这也包括以下内容：意识到人与人之间的互相依赖；热爱自己的祖国；追求社会正义；助人为乐；努力帮助他人在道德上...
成熟马克思异化观疏证
马克思 异化观
2007/12/6
只要涉及异化，人们就会在成熟时期的马克思的论述中，遇到某种令人困惑之处。对那些断言马克思的著作中存在某种令人欣慰的断裂的人来说，与异化这个概念联系在一起的术语的用法太多了。然而，由于成熟马克思对异化的说明，处于极其次要和零散的状态，所以，这种说明无法构成真正清楚的、对于这里不存在任何断裂的具体证明。那些支持存在这种断裂的人，都在很大程度上忽视了成熟马克思所撰写的、在其中反复运用异化这个术语的论述段...
中国古代哲学的发展与哲学诠释的传统有密切关系，王弼和郭象代表了中国古代哲学诠释传统的成熟时期，自此以后，以较完整的经典注释的方式阐发思想家的哲学体系就成了中国哲学发展的主流，朱熹、王夫之是古代哲学诠释传统的高峰，牟宗三则是这一传统的现代代表。该文认为，西方诠释学从原则上为中国哲学史上的体系重构提供了很好的解释和论证，但西方诠释学理论并不能充分解释中国哲学的诠释传统，中国的哲学诠释传统的典型形式是以...
早熟而不成熟的思想启蒙
思想启蒙 西方文艺复兴 忠君观念
2007/9/12
晚明思想启蒙与西方不同，在西方文艺复兴多表现为情感的解放；在中国则以政治伦理的觉醒为制高点，冲击君主专制，表现为理性的早启。在“非君”思潮中，民歌、民谣本是一支生力军，民间的异端言行，是对封建秩序的抵制和消解，启蒙思潮正是从这解构的裂隙中蓬勃滋长。从“非君”到“抑尊”是中国政治思想的飞跃，思想家们提出种种抑制君权的设想，然而没有新兴的社会力量来制约君权，只能沦为泡影。催生新社会的动因先天不足，致使...
“类本质异化”是马克思早期的不成熟思想吗
类本质异化 马克思 《1844年经济学哲学手稿》
2006/9/6
长期以来，国内理论界流行的观点认为，马克思《1844年经济学哲学手稿》异化观的第三个规定——“人的类本质与人相异化”，是应用费尔巴哈的“类本质异化”思想来考察私有制条件下人的生存状况的产物，是《手稿》中的“不成熟思想”；他创立唯物史观后，就根本抛弃了这一旧哲学思想，代之以唯物史观的科学观点。实际上，这种看法是值得商榷的，“类本质异化”思想其实是马克思自青年时代以来一以贯之的基本思想，将其认定为他早...