搜索结果: 1-15 共查到“历史学 传说”相关记录17条 . 查询时间(0.068 秒)
《日本书纪》对神功皇后传说的政治塑造
《日本书纪》 神功皇后 应神天皇 “三韩征伐”
2024/4/2
神功皇后在元日战争、丰臣秀吉侵朝乃至二战时期均被当时的日本政府奉为“精神偶像”,《日本书纪》作为最早记载神功传说的官修史书，在其传说的塑造方面起到了重要的奠基作用：《日本书纪》塑造神功皇后形象时具有强烈的政治目的，删改神功皇后世系以保证其子应神天皇即位的正统性；将神功皇后记载为“摄政”,挤占了原本在神功执政时期最有可能作为摄政的武内宿祢的地位，将“摄政”归为皇室成员所有，并在“三韩征伐”传说中增添...
《中国古史的传说时代》（图）
徐旭生 古史传说 传世文献
2023/5/18
本书是徐旭生的学术代表作。本书以文献中保留有古史传说而当时并未留存直接史料的时代为传说时代。作者认为，古史传说虽口耳相传，时久容易失真，可是它们大约都有历史事实为核心，并非子虚乌有；历史工作者如果能审慎地处理，就可以剥开它们神话的外衣，找出来真正历史的核心，一笔抹杀是不应该的。
秦汉时代大禹传说与中国认同的巩固及拓展
秦汉时代 大禹传说 中国认同
2024/4/9
秦汉时代，大禹传说是巩固及拓展中国认同的重要文化元素。以大禹治水为内容的《禹贡》将天下构拟为“九州”，对汉王朝的区域控制策略有所启发，也为中国代表权的更替提供了合法性。秦统一前后，“禹须臾”等托名大禹的择日术为秦、楚两地共享，使文化融合有所依托，至西汉前期，秦系日书在故楚渐占优势，反映了民俗领域的区域融合。大禹传说亦盛行于秦汉帝国的边缘地带，吴越民众传言的“禹葬会稽”，秦始皇“上会稽，祭大禹”，都...
传言与传说：道光大瘟疫的民间逻辑（2021年第32期 总第717期）
传言 传说 道光大瘟疫 民间逻辑
2024/1/25
清嘉庆二十五年（1820），全球首次古典霍乱从海外输入中国沿海地区。道光元年（1821），这场疫情蔓延到长三角、珠三角、京津冀和成都平原，逐渐演变为全国性大瘟疫。疫情前所未有，来势凶猛，各地死者甚多，人们束手无策。
传说与历史：并肆地区的北魏皇帝遗迹
并肆地区 北魏皇帝遗迹 孝文山
2024/4/10
山西中部汾水上游的孝文山周边、宁武天池和滹沱河上游的五台山等地，有不少关于北魏皇帝避暑、巡幸的传说和相关祭祀、信仰遗迹，主要与孝文帝有关，也涉及道武帝和太武帝。年代有些可以追溯到唐代，但不见于北朝文献记载，很难确证其“有无”。如果转换视角，尝试分析这些传说和遗迹背后的区域历史脉络和历史情境，会发现相关地点往往与牧场有关。孝文山东北侧至汾水两岸的牧场，北魏迁洛之后可能是承接河西牧场的中转地，后来成为...
全国第四届牛郎织女传说学术研讨会召开（图）
第四届 牛郎织女传说 学术研讨会
2021/11/3
2020年10月31日，由中国民俗学会、山东大学儒学高等研究院、沂源县人民政府共同主办的全国第四届牛郎织女传说学术研讨会暨中国民俗学会牛郎织女传说研究中心换届会在山东省沂源县召开。本次会议旨在更加深入的研究牛郎织女传说，探讨非遗保护背景下民间文学的传承与开发利用。与会学者围绕牛郎织女传说形成的历史发展脉络、人们对于天象星宿的想象、口头文学遗产与地域文化景观，以及在东亚文化交流史背景中，牛郎织女传说...
杜勇：尧舜禹传说映射华夏民族精神
帝尧 舜 大禹治水 华夏民族精神
2022/3/10
中华民族五千多年文明历史所孕育的优秀传统文化，源远流长，异彩纷呈。早在炎黄五帝时代，黄河流域已出现带有早期国家雏形的部落联合体。尧、舜、禹作为部落联合体的首领，对中国早期文明的形成与发展发挥过重要作用。历史上有关他们的传说，虽然只是后世的一种选择性历史记忆，也不免掺杂某些想象成分，但这种历史记忆所注入的价值取向，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。尧德、舜孝、禹功，其卓然高标的精神品格，即具跨越时...
北京大学历史学系中国古代史（上）课件第二讲 龙山时代与传说时代。
日本的神话传说是在与日本列岛的自然环境相适应的文化中产生的,是探究古代文化种种原象的重要端绪。《古事记》、《日本书纪》、《风土记》所记载的神话传说包含了古代日本人对自然灾害的认知。其中,创世神话、须佐之男命神话、苇原中国平定神话、夜刀神神话和治水神话等神话传说,一方面表达了古代日本人对自然灾害的敬畏,认为自然灾害是神的行为丨另一方面,亦传递出古代日本人直面自然灾害时积极应对的意识。同时,在日本神话...
千利休：一个美丽的文化传说
千利休 文化传说 历史
2014/4/30
天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之者，其可谓非常之奸雄；举天下人而誉之者，其可谓天下之豪杰。综览关于日本茶人千利休的传记、论说，虽众说纷纭，各是其所是，非其所非，但总体来看，千利休可谓是举天下人而誉之的风流倜傥且刚毅卓尔的文化豪杰。
论清华简《楚居》中的古史传说
清华简 《楚居》 楚国
2021/8/30
清华大学所藏战国竹简中的《楚居》一篇，详载楚国始祖居地及列王都邑，直到战国中期的悼王、肃王。其篇首三段，分别叙述季连、鬻熊、熊绎的传说。季连降居隈山，逆上洲水（均水），娶“盘庚之子”之女“妣隹”，为楚王室所自出。“妣隹”即新蔡葛陵简的“（川阝）追”。鬻熊即是穴熊，《帝系姓》、《楚世家》误为二人。鬻熊及其子熊丽居于“京宗”，疑即荆山之首景山。熊绎則徙至“夷屯”。一直到熊渠都居于该地，应即文献中的“丹...
“龙潭三杰”指的是钱壮飞、李克农、胡底，他们三人一个在南京担任要职，一个留守上海主持工作，一个去天津担任“长城通讯社”社长，从而形成遥相呼应的铁三角。在关键时刻，因为有了“铁三角”的努力下，中共中央得以保全。周恩来曾感慨地说到：他们三个人深入龙潭虎穴，可以说是龙潭三杰。如果没有龙潭三杰，中国共产党的历史将被改写。
揭秘传说中上海的“周公馆”（图）
上海 周公馆 中共代表团 办事处旧址
2009/8/27
上海“周公馆”是1946年设立的中共代表团驻沪办事处旧址。现址为上海思南路73号。这是一座具有法国建筑风格的花园洋房。它仍保持半个多世纪前的风貌，用竹篱笆当院墙。
1946年，中共代表团租下了这幢房屋，原意是作为中共办事处。但国民党当局不同意。6月18日，从南京来沪的董必武果断地说:“不让设办事处，就称‘周公馆’。”周公馆因此而得名。
蒋介石的“婚外情”传说（图）
蒋介石 婚外情 送别茶会
2009/8/25
1944年7月9日，中国抗日战争处在最艰难的时候，宋美龄突然离开重庆，去巴西休养，自此长期不归。直到一年后抗战胜利，宋美龄才翩然回国。关于此事，许多宋美龄的传记和相关著作都认为其原因是：蒋介石在重庆有了“婚外情”，宋美龄因此一怒而去。
事实是否如此呢？
可疑的送别茶会
蒋介石的《事略稿本》（未刊）1944年7月5日条云：
约集各院院长及各部会高级干部与欧美...