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当代中国生活论美学尝试颠覆以“审美无利害”为核心的康德美学，倡导“感性回归”，恢复艺术与生活的连续性，使美学走向“民主”。但生活论美学对“审美无利害”的理解并不符合康德的本意，也使自身陷入矛盾：缺乏审美发生的契机和准入标准，难以确立稳靠的美学研究对象；扼杀审美敏感性，消解审美活动超越世俗的终极关怀意义；缺乏对“新感性”、“生活”本体的明确界定。“审美无利害”理论可以为生活论美学走出困境提供帮助，与...
海德格尔思想被介绍入中国已有70余年。这期间，海德格尔美学的接受呈现出 “先冷后热”的特点。以尼采、萨特为代表的存在主义思潮在中国思想界的广泛传播，加速了“主体性”从群体理性到个体感性的分化与突进。20世纪90年代至今，“海德格尔美学研究”成为“显学”，相关著作、论文大量涌现。随着研究的逐渐展开与深入，新时期美学诸流派也开始有意识地吸取海德格尔的美学思想，来发展或建构自己的美学理论，与之相关的学术...
浅论当代中国审美观的形成
审美观 传统 中国
2010/7/6
中国是一个文明古国，在几千年的发展中，形成了其独特的审美观念和习惯。而在一百多年来这种中国特有的审美观念和西方文化的融合中，则出现了现代中国审美观。
艺术是一种社会存在，它体现了社会的某种变化，也反映了生活于其中的人的观念。在这一点上，中国的当代艺术可谓是见证着中国的开放和变化。中国社会在近三十年来的巨大变化，举世瞩目；也因此引起各方的关注，有经济合作的、有政治对话的，当然也有艺术、文化交流方面的。对中国进行评论已经是当今世界的一个热门话题，谈中国不仅时髦，而且是某种策略，但背后折射出的历史图景是中国开始了一场新的变化，这变化之巨大，史所罕...
当代中国文化景观中的审美教育
2008/1/12
当代中国审美文化有着感官化、形式化、物欲化、商业化等等消费特征，从而在一定程度上消解了审美活动中的形而上意味和理性主义内容，使传统审美教育所追求的精神价值的绝对性被欲望满足的绝对性所取代。在这种情况下，当今的审美教育在总体策略上应该完成两个转向：第一，由既有价值体系的规范性认同，转向立足于现实文化批判过程的新人文精神建构；第二，由单纯的技能教育转向人的生命意识的全面发展。