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埃米尔·克朗茨的《论笛卡尔美学》(Essaisurl'esthétiquedeDescartes，1882)将古典主义美学命名为“笛卡尔美学”，将布瓦洛确认为笛卡尔在诗学上的代言人，这与当时学界既有的一些共识有所冲突，这是招致长达半个多世纪的争议的原因之所在。在“克朗茨事件”之后，美学史的写法有所变化。具体说来，后-克朗茨时代的美学史写作出现了两种情况：一是，克朗茨著作的主要观点在某种意义上形成一...
南京师范大学公共管理学院当代西方哲学问题课件第七讲 心身问题与笛卡尔的二元论。
视频：吉林大学思想道德修养与法律基础第12讲笛卡尔—梦幻人生与科学理性的辩证。
精神与肉体：从笛卡尔到威廉詹姆士
笛卡尔 威廉詹姆士
2010/2/24
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溯因推理：笛卡尔、康德和皮尔士
笛卡尔 康德 皮尔士
2009/7/14
汉森在《发现的模式》中曾指出：科学家 “所致力的工作是从被解释项到解释项”的追溯，它既不是演绎性的，“也不是归纳性的”。这里的所谓“被解释项”，就是科学家们认为需要加以说明的现象，而“解释项”则是能够因果地推出被解释项的某个命题。因此，在科学活动中，寻找解释项的过程同时也是科学发现的过程。汉森用下式表明这一过程：P〖〗H P〖〗H其中P为被解释项，H为“蕴涵P的假说”，即解释项。当此推理成...
受数学方法的影响，笛卡尔将直觉和演绎当作获得科学知识的根本方法，并进而用普遍怀疑对之进行修正和补充。但在面对“心身结合”这个更深刻的形而上学问题时，他陷入了与该方法相矛盾的困境。本文揭示了笛卡尔方法原则的上述发展脉络，论述了它对于全面理解笛卡尔哲学可能具有的意义。
天赋观念论的现代化进程——从笛卡尔到莱布尼茨的天赋观念
莱布尼茨 笛卡尔 现代化进程 天赋观念论
2008/11/6
同古希腊哲学不同，进入近代后代关于哲学的探讨显然更具人文色彩，并且随着通讯科技发展，人们可以在不同哲学家的思想中看到交织、对立和传承，一些哲学经典问题的讨论甚至得以绵延至今。
若内·笛卡尔（René；Descartes，1596—1650），通常都把他看成是近代哲
学的始祖，我认为这是对的。他是第一个禀有高超哲学能力、在见解方面受新物理学和
新天文学深刻影响的人。固然，他也保留了经院哲学中许多东西，但是他并不接受前人
奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系。这是从亚里士多德以来未曾
有的事，是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作泛发着一股从柏拉图...
自我意识、心身关系、人与机器——试论笛卡尔的心灵哲学思想
笛卡尔 心灵哲学思想 自我意识
2008/1/8
本文从自我意识、心身关系、人与机器等三个方面论述了笛卡尔心灵哲学的主要观点，剖析了其理论内涵、哲学意义，以及对后来西方心灵哲学的影响，并试图从当代心灵哲学的观点对笛卡尔的心灵哲学思想作出评价。
早期现代哲学中的他人问题——尤其以笛卡尔哲学为例
早期现代哲学 他人问题 笛卡尔
2008/1/8
以笛卡尔为典型代表的早期现代哲学家关注的是大我或普遍理性主体，他人问题在他们那里没有成为一个重要的哲学主题。无论是对我思的正面强调还是对疯癫的负面忽视，也不管是对自然之光的弘扬还是对自然倾向的转化，一切努力都表现为对他人的排斥。在以现象学为代表的后期现代哲学中，他人问题成为哲学家们探讨的重要主题，表现为对笛卡尔主义的修正或批判。
笛卡尔心身二元论(材料翻译)
笛卡尔 心身二元论
2008/1/4
一．《哲学百科全书》
心灵与身体
在笛卡尔那里，人类必定是两种不同的东西：灵魂（或者心灵）和身体的组合。身体是机械式自然的一部分；心灵是一个纯思的实体。因为身体是一个机械系统，灵魂（按古人的观点）是生命的原则：或者的身体不同于死亡的，就像停止的钟表不同于走动的；身体没有死亡是因为灵魂留在那里。此外，有许多这样的行为：身体机器在没有灵魂的作用下自己行动。
不管怎么说，灵魂和身体是一个封闭的...