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拓展党建研究新领域——《转型期执政党的整合功能》简评
拓展党建 研究 新领域
2014/3/18
政党社会整合功能研究是当前党建研究领域既有热度又相对薄弱的一个课题。侯晋雄撰著的《转型期执政党的整合功能》（国家行政学院出版社出版）一书，在这一研究领域作出了可贵探索。
全国高校哲学社会科学育人功能研讨会在华南理工大学召开（图）
华南理工大学 全国高校哲学社会科学育人功能 研讨会
2010/12/24
2010年12月21日，全国高校哲学社会科学育人功能工作研讨会在华南理工大学励吾科技楼11楼中心会议室举行。会议期间，广东省教育厅党组成员、巡视员李小鲁等9个教育单位和高校的专家代表进行了发言，与会人员进行了深入的交流。华南理工大学党委副书记张振刚在发言中指出，要着重从方法论上对如何发挥高校哲学社会科学育人功能进行思考。他介绍了华工在发挥哲学社会科学育人功能方面进行的探索和实践，引起了与会专家的强...
儒道思想在完善教师人格中的互补功能（一）
2007/12/18
儒道两家思想的交融互补,构成了中国传统思想文化的基本格局、主要特征和深层底蕴，也就是说，儒道互补成为中国古代思想文化发展历程的一条主线，儒道两家思想的文化差异以及由此形成的互补机制，决定了中国古代知识分子的文化心态和人生道路。儒道互补思想是从他们的创始人孔子和老子开始的，“孔子问礼于老聃”其实就是儒道两家的第一次对话，在这次特殊的会面中，作为“儒家”创建人的孔子，双手捧着一只肥美的大雁，恭恭敬敬地...
儒道思想在完善教师人格中的互补功能（二）
2007/12/18
有道家站在宇宙看人生的超然境界，不善于化解各种烦恼，不能拓宽胸襟、扩大视野，那么，这样的教师即使德行如何理想，学识如何渊博，但他仍然是不完善的，不真实的和不可爱的，那么，他又怎样传好道，教人如何做人呢？对于今天的孩子来说，他恐怕连授业、解惑这样较直接的任务也难以完成。所以，做一个有深度、有人情味、更自然自在的仁通之师，形成作为教师与作为人的合命题，才能真正履行好“为人师表”的义务，也才能真正享受到...
论明清徽州书院的社会功能
明清
2007/12/12
论明清徽州书院的社会功能 一．古代社会教育的负向功能 关于教育的社会功能的思想由来已久。有人认为，在我国可溯至孔子，在西方则可溯至柏拉图。就“发展逻辑”而言，教育的社会功能理论大致可分为三种，即“唯正向功能论”“有条件的正向功能论”及“负向功能论”。目前，研究教育功能的文章可谓汗牛充栋，但绝大多数都是从教育对社会及个人发展的促进作用来阐述，鲜有人论及教育的负面功能。为了更好地探讨徽州书院社会功能...
孔子儒家思想的六大功能
儒家思想 孔子
2007/12/11
，才能真正形成中华民族的凝聚力。 六、孔子儒家思想，能达致与世界各宗教平起平坐走遍中华大地，我们可以看到寺庙道观占据著名山胜地，洋教教堂遍布于神州大地，反观孔庙，不仅为数不多，大多数孔庙已屡遭破坏，年久失修，残破不堪。而且，孔庙仅仅作为旅游景点，已不再设有专门的教务人员，只设有管理人员。儒教当前之困境，由此可见一斑。按宗教自由政策，既然洋教可以在中国自由传播，为什么作为中华民族的精神轴心之儒教，...
圣人之后的人生追寻――冯友兰《新世训》的伦理学意义与功能（一）
冯友兰 《新世训》 伦理学
2007/6/21
不同的解读源自于不同时代的历史文化语境所形成的不同的理论视野，而且，不同的阅读个体对同一历史文本也会有不同的解读。从这点来看，在“理解”的问题上，我们必须注意获取可能激活文本的理论意义的新的视界。因此，对一个哲学家某部著作意义的认识与理解，并不能完全以这个哲学家的自我陈述为限制，这是很显然的。
圣人之后的人生追寻――冯友兰《新世训》的伦理学意义与功能（二）
冯友兰 《新世训》 伦理学
2007/6/21
冯友兰在《新世训》绪论中指出，此书又可称“生活方法新论”，为什么叫生活方法？新论之新在何处？生活方法的概念，冯友兰并没有做过说明，在我看来，所谓生活方法，是着重于人在生活中采取妥当适宜的行为，而不是集中在内心的修养。这个出发点和宋明理学家是不同的。所谓新论之新，冯友兰有清楚说明，第一“生活方法必须是不违反道德底规律底”，[1] 第二，“宋明道学家所谓为学之方，完全是道德底，而我们所讲底生活方法，则...