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8月26日-27日，由中国人民大学哲学院主办，中华全国外国哲学史学会古希腊罗马哲学专业委员会合办的“第十四届古希腊哲学论坛”在中国人民大学成功举办。
新柏拉图主义的创始人普罗提诺（公元204-270年）是古代伟大哲学家中的最后一个
人。他的一生几乎是和罗马史上最多灾多难的一段时期相始终的。在他出世以前不久，
军队已经意识到了自己的威力，就采用了视金钱报酬为转移的办法而推戴皇帝，然后又
杀害皇帝以便再有机会重新出售帝国。这些念头使得兵士们不能在边境上进行防御，于
是日耳曼人便从北方、波斯人便从东方得以大举入侵。战争与疫疠减少了大约罗马帝国...
希腊化时期的两大新学派，即斯多葛派与伊壁鸠鲁派，是同时创立的。他们的创立
人芝诺和伊壁鸠鲁大约同时出生，并且先后在几年之内都定居于雅典，分别作他们各自
学派的领袖。因此先考虑那一派完全是兴趣问题。我要先谈伊壁鸠鲁派，因为他们的学
说是被他们的创立人自始就完全确定了的；而斯多葛主义却经历了长期的发展，下迄死
于公元180年的罗马皇帝马尔库斯·奥勒留为止。
有关伊壁鸠鲁生平的主要权威...
知识优异的人们与他们当时社会的关系，在不同的时代里是非常之不同的。在某些
幸运的时代里，他们大体上能与他们的环境调和，——毫无疑问他们要提出他们自己认
为是必要的那些改革来，但是他们深信他们的提议是会被人欢迎的；而且即使是世界始
终不曾改革的话，他们也不会因此就不喜欢他们自己所处的世界。在另一些时代里，他
们是革命的，认为需要号召激烈的变革，但希望这些变革（部分地是由于他们忠告的结
果）...
在这一章里我准备考察亚里士多德的两部书，一部书叫作《物理学》，另一部书叫
作《论天》。这两部书是密切联系着的；第二部书的论证就是从第一部书所留下来的论
点开始的。两部书都极其有影响，并且一直统治着科学直到伽利略的时代为止。象“第
五种本质”、“月球以下”这些名词，就都是从这两部书所表达的理论里得来的。因此
哲学史家就必须研究这两部书，尽管事实上以近代科学的眼光看来，其中几乎没有一句
话是...
亚里士多德的影响在许多不同的领域里都非常之大，但以在逻辑学方面为最大。在
古代末期当柏拉图在形而上学方面享有至高无上的地位时，亚里士多德已经在逻辑方面
是公认的权威了，并且在整个中世纪他都始终保持着这种地位。到了十三世纪，基督教
哲学家又在形而上学的领域中也把他奉为是至高无上的。文艺复兴以后，这种至高无上
的地位大部分是丧失了，但在逻辑学上他仍然保持着至高无上的地位。甚至于直到今天，
所...
亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因为它表现了当时有
教养的希腊人的共同偏见，所以重要，是因为它成了直其中世纪末期一直有着重要影响
的许多原则的根源。我并不以为其中有很多东西对于今天的政治家是有任何实际用处，
但是有许多东西可以有助于弄明白希腊化世界各个地方的党派冲突。亚里士多德对于非
希腊化国家里的政府方法是不大留心的。他的确提到过埃及、巴比伦、波斯和迦太基，
但是...
在亚里士多德的全部著作中，关于伦理学的论文有三篇，但是其中有两篇现在都公
认是出于弟子们的手笔。第三篇，即《尼各马可伦理学》，绝大部分的可靠性始终是没
有问题的，但是就在这部书里面也有一部分（即卷五至卷七）被许多人认为是从他弟子
的某篇著作里收进来的。然而，我将略掉这些争论纷纭的问题，而把这部书当作是一整
部书、并且当作是亚里士多德的著作来处理。
亚里士多德的伦理观点大体上代表着...
阅读任何一个重要的哲学家，而尤其是阅读亚里士多德，我们有必要从两个方面来
研究他：即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说，亚里士多德的优点是极其巨
大的；就后一方面说，则他的缺点也同样是极其巨大的。然而对于他的缺点，他的后人
却要比他负有更多的责任。他生当希腊思想创造时期的末叶；而他死之后一直过了两千
年，世界才又产生出来任何可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。直迄这个漫长时期
的末...
绝大多数的近代人都认为经验的知识之必须依靠于，或者得自于知觉，乃是理所当
然的。然而在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那里，却有着一种迥然不同的学说，大
意是说没有任何一种配称为“知识”的东西是从感官得来的，唯一真实的知识必须是有
关于概念的。按照这种观点，“2＋2＝4”是真正的知识；但是象“雪是白的”这样一种
陈述则充满了含混与不确切，以致于不能在哲学家的真理体系中占有一席地位。
...
柏拉图的宇宙生成论是在《蒂迈欧篇》①里提出来的，这篇对话被西塞罗译成了拉
丁文，后来就成为西方中世纪唯一的一片为人所知的对话。无论是在中世纪、还是在更
早一些的新柏拉图主义里，这一片都比柏拉图的任何其他作品具有更大的影响；这是很
可怪的，因为比其他的其他的著作来，这一片里面显然包含着有更多的简直是愚蠢的东
西。作为哲学来说，这一片并不重要，但是在历史上它却是如此之有影响，以致我们必
须要...
以“斐多”命名的那篇对话，在好几个方面都是非常有趣的。它写的大致是苏格拉
底一生中的最后时刻：他临饮鸩之前的谈话，以及他在饮鸩之后的谈话，直到他失掉了
知觉为止。这一片表现了柏拉图心目中具有最高度的智慧与善良而又全然不畏惧死亡的
理想人物。柏拉图所描写的面临死亡的苏格拉底，无论在古代的还是近代的伦理上都是
重要的。《斐多篇》之对于异教徒或自由思想的哲学家①，就相当于福音书所叙述的基
督受...
《国家篇》的中间一部分，即自第五卷的后半部至第七卷的末尾，主要地是论述与
政治学相对的纯粹哲学问题。这些问题以一种相当突然的论述被提了出来：
除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治
的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到一旁
去；否则城邦就绝不会免于灾难而得到安宁——而且，我相信就连全人类也不会得到安
宁，——唯...
柏拉图最重要的那篇对话，《国家篇》，大体上包括三部分。第一部分（到约近第
五卷的末尾）包括一个理想国的组织；这是历史上最早的乌托邦。
他所达到的结论之一乃是，统治者必须是哲学家。《国家篇》的卷六和卷七都是在
给“哲学家”下定义。这一讨论构成了第二部分。
第三部分包括对各种实际存在的体制极其优缺点的讨论。
《国家篇》名义上是要给“正义”下定义。但是开场不久他就决定，...