搜索结果: 1-15 共查到“哲学 互动”相关记录24条 . 查询时间(0.124 秒)
自战国以降，学者寄希望于建立政治伦理以实现对权力的制衡，惯性代入减省刑罚、施行德治、以民为本的仁君叙事疏释先秦文献，由此严重遮蔽了权力运行的基本逻辑。通过重审清华简《皇门》与《四告·满告》可知，西周政治伦理基于周王对“大门宗子势臣”——即藩屏势力集团的维护。一方面，型、德、祀等表述的实质，是周王诉求宗子守常、型范祖考、勤恤王邦；另一方面，册封、主祭、共祀、昭穆制等设计，也维系藩屏系统内各分族间的军...
理论创新与实践创新的良性互动在理论逻辑上具有丰富的认识论、价值论内涵和科学的方法论要求，在历史逻辑上继承了我们党百年来的坚持理论与实践相统一发展马克思主义的理论传统，在现实逻辑上体现了在新时代发展创新21世纪马克思主义的基本要求。在理论创新与实践创新的良性互动中发展马克思主义是21世纪理论创新的必然选择。一方面，要准确把握21世纪马克思主义在解决21世纪时代课题、发展新时代中国特色社会主义、实现中...
继2009年举办第二届"逻辑、理性与互动"国际研讨会（LORI-Ⅱ）的十年之后，LORI将再次来到西南大学。热诚欢迎世界各地的学界同仁再次光临西南大学！逻辑、理性与互动国际研讨会（The International Workshop on Logic,Rationalityand Interaction,LORI）每两年举办一次，立足于现代逻辑学的跨学科特性，旨在加强逻辑学、哲学、经济学、计算机科...
《互动哲学：后辩证法与西方后辩证法》学术研讨会召开（图）
互动哲学 后辩证法 西方后辩证法
2017/12/25
2017年12月17日，《互动哲学：后辩证法与西方后辩证法》学术研讨会在北京大学召开。此次会议由中国蒙古学学会、北京大学蒙古学研究中心和赤峰学院联合主办。
西南交通大学公共管理与政法学院工程伦理学课件 教学互动
西南交通大学公共管理与政法学院 工程伦理学 课件 教学互动
2015/12/3
西南交通大学公共管理与政法学院工程伦理学课件 教学互动。
学术逻辑与社会逻辑应良性互动
学术逻辑 社会逻辑
2013/8/2
美国实用主义首创人之一威廉·詹姆士曾经说过：任何一个问题的最大敌人就是这一问题的教授们。因为，教授们从其他人的活动中去认识那些生活和自然界的事实，并从这些事实中进行概括整理出各种概念和理论来，然后再从中推论出更多的概念和理论；根据这些事实，他们建立起一套顽强的、违反生活和自然界事实的和非常固执的教义，并试图使生活和自然界符合他们的理论模型。最终，要么法律研究落后于立法和司法的实际进程而成为可有可无...
从社会哲学视角看米德符号互动论
符号 意义 自我意识
2009/9/29
人类通过语言、文字、手势、表情等有“意义”的符号，学会了把自己作为客体来看待的对象化思维。人只有在采取了他所从属的有组织的社会群体的态度时，才能发展出完整的自我。米德关于人类行为的符号互动理论，从逻辑意义的表达、自我意识的产生，深入到社会控制的形成、社会的组织化制度化功能，其中包含了诸多具有现代意义的社会哲学思考。
道德的法——法律与道德的互动
法律 道德 利益冲突
2008/9/4
现代性社会的两大规范体系——法律和道德在不时的冲突和亲合。这种矛盾着的社会现象所产生的巨大后果是进一步加深了人们的迷惑以至于无法消除迷惑。即使是诸多的学者无论是前时的还是当下的，在诸如社会学、法学、哲学、政治学、伦理学以及经济学等上诠释着这一普遍而深奥的问题，并建立起各自的理论体系。虽有所共识，但仍旧无法达成和谐的一致。依然站在各自的领域内无休止的“争吵”着，谁也无法统合人们的认识。人类思维方式的...
促进科技与伦理的良性互动
良性互动 伦理 科技
2008/8/22
首页 → 学术文章 → 科技伦理
沈铭贤：促进科技与伦理的良性互动
人的权利意识的重新觉醒催生出科技伦理。科学家的自律和社会责任，以及生命伦理、环境伦理、网络伦理等，已成为人们普遍关注的热门话题。科技伦理是科学技术与伦理道德相互交叉、相互渗透的重要领域。一方面，它要维护科技的利益，保护和促进科技的健康发展，而不能成为科技发展的障碍。另一方面，它又要维...
论经济发展与经济伦理的互动机制
经济发展 经济伦理 互动机制
2008/7/18
市场经济是法制经济，也是德性经济。经济的社会形态决定经济伦理，但经济发展也需要把伦理道德作为重要的动力机制和价值衡量标准。建立社会主义市场经济新秩序，需要建立促进经济发展与经济伦理互动的新机制，要坚持德法并举的治国方略；坚持生产力与伦理道德在历史进步评价中的辩证统一；坚持经济伦理建构与体制改革的配套进行。
儒学的发展：争鸣和独尊的互动（一）
儒学
2007/12/20
儒学何以在中国传统思想中占据主导地位达两千年之久？从思想层面上，人们往往将这归之于它的独尊地位。这是不全面的。因为除了独尊的权威之外，儒学内部以及儒学与其它思想之间的争鸣，也是儒学之所以能长期发展的重要原因。纵观儒学嬗变的过程，可以看到它是在独尊和争鸣的互动中演进的。 一、 从诸子争鸣到一家独尊：儒学的确立和成熟 儒学发端于孔子，经孟子、荀子而确立，直至董仲舒成为比较成熟的封建社会的意识形态...
儒学的发展：争鸣和独尊的互动（二）
儒学
2007/12/20
荀子分析了诸子在论辩中对孔子的批评。他说法家迷信暴力，而拒斥儒家的崇尚贤德，是“蔽于法而不知贤”。但是，他看到了此蔽中的合理之见：尖锐地揭露了孔孟没有意识到法律制约人之恶的情欲的有效性和道德在这方面的有限性。正是吸取了这样的合理之见，他摄法入礼，以道德和法律的双管齐下来改变恶的人性。这样，他的礼为人道之极，既剔除了法家严刑峻法的残刻寡恩，又免去了孔孟过分夸张道德功能的迂远疏阔。他的摄礼入法还有见于...
儒学的发展：争鸣和独尊的互动（三）
儒学
2007/12/20
玄学用道家的自然无为否定人格神的造物主：“天地任自然，无为无造”；但也没有像道家那样否定人为，而是强调人为要顺乎自然规律。庄子指责穿牛鼻络马首是人为对自然的破坏，玄学则认为“虽寄之人事而本在于天地。”意即穿牛鼻络马首这类人事是有其自然根据的。可见，玄学借重道家，而起所传承的却是体现了先秦儒学人道原则和理性原则并重的重人事轻鬼神的传统，并向这一传统渗入了人为须本于自然的观点。这和王充是类似的。但是，...
儒学的发展：争鸣和独尊的互动（五）
儒学
2007/12/20
这种总结首先表现为明清之际诸儒在更高层次上重建了原始儒学人道原则和理性原则的统一。这主要是围绕着以天理和人欲的统一来批判理学的分天理和人欲为两橛而展开的，具体来说，有以下两方面： 其一是在人道原则方面，明清之际诸儒指出，人的现实活动是满足其欲望（目的）和遵循理性的统一。他们和理学一样，坚持天地之中人独贵这一儒学人道原则的基本立场；但他们反对理学以存天理灭人欲作为人的现实活动的全部内容，强调人欲是...
人文自然.儒道互动.儒学取向（一）
儒学
2007/12/18
筆者近年來曾經多次論證《老子》之“自然”的核心意義是人文自然。本文在此基礎上進一步論證，孔子和孟子所代表的早期儒學之思想深層與人文自然的原則是相通互容的。當然，孔孟和老子思想之間的互通相容是潛層次或邊緣性的，揭示這種深層的相通互容的關係有利於更全面、更深刻地認識儒道關係，從而有利於思考今天儒學發展和道家以及其他學說之間的相互關係問題，也就是儒學和文化多元化的局面共存與互動的關係問題。儒學與道家思想...