搜索结果: 16-25 共查到“哲学 价值论”相关记录25条 . 查询时间(0.319 秒)
转换与超越：知识论与价值论美学的结构体性
知识论与价值论美学 审美价值 审美知识 结构体性
2012/11/27
审美的结构体性是一种逻辑结构的本质问题。知识论与价值论美学认为，审美的结构体性应是时空统一的存在，它规定着结构的具体呈现形态，也规定着审美的知识构成和转换方式。当代审美在维系审美结构体性的本质时，更注重审美信息流的转换，从而极大地推动了当代审美的发展。
中国古代的自然价值论
宇宙生成 自然价值 生态伦理
2008/7/17
中国古代宇宙生成论，提出既区别于西方基督教神创论，又区别西方进化论的自然创造论；中国古代自然价值论是存在论与价值论统一、科学与道德统一的理论。它是我国宝贵的思想资源，对现代自然价值论和生态伦理学研究具有重要的启发意义。
“价值”观念是何以可能的？——基于“生活儒学”阐释的中国价值论”
生活儒学 中国价值论
2008/1/18
：“价值”的观念是何以可能的？这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者，而是存在本身；因此，这样的发问意味着价值观念的当代重建，而不是简单地回复到任何原教旨主义式的传统价值观念。在儒家的观念中，存在就是生活；因此，生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在，从而也是价值论建构的源头活水所在。
张震：虚无的美学：本体论、价值论与方法论——萨特的虚无论美学的基本架构
萨特 虚无 美学
2008/1/13
本文对萨特的虚无论美学的基本架构进行了探讨。本文认为，萨特把自为的虚无与自由作为美的存在的本体论依据，并在此基础上，通过对人的实在的欠缺结构的揭示，进一步把美规定为一种作为超越性价值的存在，因此，美只能以想象的方式才能实现。萨特的虚无论美学是一个美学本体论、美学价值论与审美方法论相统一的理论整体。
美的理念与终极价值——柏拉图的美学价值论
理念论 美学价值论 美本身
2008/1/13
柏拉图以理念论为核心的美学思想内含完整的美学价值论框架。“美本身”是一种先验的价值标准和绝对的价值实体，具有极致性与自足性。“美的分有”描述了作为永恒的价值范型的“美本身”与美的事物之间的价值等级关系，而“美的回忆”则强调了作为完满的价值理想的“美本身”对美的追求者的价值范导作用。
知识论与价值论上的“日常生活审美化”——也评“新的美学原则”
知识论
2008/1/12
在知识论上，“日常生活审美化”与“新的美学原则”有诸多错位之处，由此带来的是价值论的颠倒。“日常生活审美化”是建立在相当经济实力上的文化，是一个紧身衣式的命题；所谓“新的美学原则”离真正的新美学文化不是越来越近，而是越来越远。
儒家德治思想及其价值论析
儒家 德治思想 天人合一 性善论
2007/9/13
德治思想是儒家学说的核心理念和极为重要的组成部分，曾经作为封建社会的主流意识形态辉映中国历史二千多年。它不仅对中国古代社会的演变和发展产生过重大影响，而且作为一种挥之不去的深厚传统，至今仍在当代中国的政治生活和道德生活中潜在地发挥着作用。因此，以现代理性之光观照儒家的德治思想，辨析其精华与糟粕、活东西与死东西，对于我们今天建设社会主义政治文明和精神文明，具有重要意义。该文对儒家德治思想的两个问题略...
中国古代的自然价值论
中国社会科学院哲学所 宇宙生成 自然价值 生态伦理
2007/9/12
中国古代宇宙生成论，提出既区别于西方基督教神创论，又区别西方进化论的自然创造论；中国古代自然价值论是存在论与价值论统一、科学与道德统一的理论。它是我国宝贵的思想资源，对现代自然价值论和生态伦理学研究具有重要的启发意义。
杜书瀛学术讲演录：第十一讲 “价值论转向”与价值美学
2007/8/29
你相信价值美学成立吗？
由于积习难改，还是常常想些带点形而上味道的问题。有时我这样设想：你说你在进行价值美学研究，如果有人劈头问你：什么叫价值美学？价值美学能成立吗？它作为一个学科何以可能？何以必要？它的学科如何定位？性质怎样？特征是什么？等等，你如何回答？按照传统的老路子，不能不说这的确是些需要认真对待、认真解决的问题。你必须花些力气进行学理的和有充分事实根据的论证，给人...
价值论的第三种思路——兼论环境伦理学如何可能
环境伦理
2007/8/2
时间：2006-3-25 来源：中国学术论坛网
内容摘要：现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路归结起来主要有两种：一是借鉴传统人类中心主义的价值论方法来论证环境物内在价值的个体主义价值论；二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论之上的整体主义价值论。但是，在这两种不同路向的价值论的基础上，都不可能真正建立起我们所需要的环境伦理学。所以，本文提出了价值论的第三种思路...