搜索结果: 1-9 共查到“中国哲学史 金岳霖”相关记录9条 . 查询时间(0.146 秒)
金岳霖先生在20世纪30年代提出“中国哲学史”这个名称上的“困难”,促成了关于哲学的普遍性与中国哲学的特殊性的见解，并影响了21世纪初关于“中国哲学合法性”的讨论。金先生在20世纪40年代写成《中国哲学》一文，提出中国哲学的主要特点是“逻辑和认识论的意识不发达”“天人合一”“哲学与伦理、政治合一”“哲学家与他的哲学合一”。回顾金先生对“中国哲学”的论述，对于我们认识“中国哲学”学科的发展和中国哲学...
语言问题是20世纪西方各派哲学都面对的重要问题，更是贯穿于整个英美分析哲学传统的核心问题。20世纪英美分析哲学之空前地强调语言问题的重要，是同其重视知识论的传统分不开的。希尔说：“古代和中世纪哲学主要关心存在问题。近代哲学主要关心认识问题。到了现代，哲学却不断关心意义问题。当然，大多数现代哲学也关心认识问题，但它接近这个问题既不从研究主客体关系的立场出发，也不从证明假设的正当性着手，而是通过意义辨...
中国哲学的合法性问题是学术界近来讨论的一个热点。这个问题实际上包括两个子问题，即从中国传统学术意义上提出中国哲学是否合法和从西方哲学的意义上提出中国有无哲学，我们称为金岳霖问题和冯友兰问题。回答中国哲学的合法性问题关键在于回答如下一个更为基本的问题，即我们应如何理解哲学。
中国现代哲学家、逻辑学家金岳霖教授（图）
中国科学院哲学研究所 研究员 教授 逻辑学 中国现代哲学
2007/9/17
金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。1911年考入清华学堂。1914年考取官费留学生。1920年获美国哥伦比亚大学博士学位。1921年到英国学习。1925年回国。历任清华大学、西南联大、北京大学哲学系教授。1955年后任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。著有《论道》、《逻辑》和《知识论...
冯契对金岳霖本体论思想的转进
郭齐勇 冯契 金岳霖 本体论思想
2007/9/17
在金岳霖先生的及门弟子中，沈有鼎、殷海光、王浩和冯契四人是佼佼者。在纯哲学与哲学史研究方面，冯契的贡献最大。金岳霖本体论为冯契提供了哪些哲学前提？冯契在哪些方面改造了金先生的元学，并进而成一家之言？冯契哲学自身的内在张力如何，他给我们预留了哪些尚待进一步思考的问题？本文拟从科学与人文、理性与非理性思潮之沟通整合的视域，来回答以上三问。
乍看起来，金岳霖似乎与“国学”相距甚远。不是么？这位“西学”（逻辑与知识论）功底甚好的哲学家不仅以研究分析哲学见长，写了洋洋七十万言的《知识论》，而这种分析研究的方法向来为中国传统国学之异数。然而，这只是表面的印象。
说不得的东西如何能说？——维特根斯坦的“沉默”和冯友兰、金岳霖的回应
冯友兰 金岳霖 维特根斯坦 逻辑哲学论
2007/7/31
自《逻辑哲学论》传入中国以来，对维特根斯坦思想的绍述研究不可谓少，但真正能立足民族的哲学传统和自己的哲学立场作出创造性回应的却属凤毛麟角，冯友兰、金岳霖紧扣《逻辑哲学论》一书的主旨，对“说不得的东西如何能说”的问题进行了深入的探讨，成为这种创造性回应的典范。
中国哲学的合法性问题是学术界近来讨论的一个热点。这个问题实际上包括两个子问题，即从中国传统学术意义上提出中国哲学是否合法和从西方哲学的意义上提出中国有无哲学，我们称为金岳霖问题和冯友兰问题。回答中国哲学的合法性问题关键在于回答如下一个更为基本的问题，即我们应如何理解哲学。