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层累说的现代性争议衬托出其作为转型期理论的魅力。关于层累说的最初批评并不牵连今文经学，“今文经学促成说”始于《古史辨》第一册《自序》之后的《五德终始说下的政治和历史》阶段，直向层累说对托古改制说的借用发难，愈演愈烈的风势逐步殃及层累说的条条立论，学术史与思想史夹击下的清理式阐释似让层累说再难摆脱今文经学的烙印。但现有解释与彼时境况的多重冲突要求重新理解二者关系。
王舒琳：近代今文经学与郭沫若的史学
中国史学 郭沫若 经学
2022/3/7
晚清和民国时期，中国史学处于巨大的变革期。各种内外因素的交织，促进中国史学实现从传统向近代新史学的转型。周予同在《五十年来中国之新史学》中说：“转变期的中国新史学所以抬头，间接由于鸦片战争之社会的原因，而直接由于今文学派之文化的动力。”其中，这一学派以廖平《古今学考》《古学考》、康有为《新学伪经考》《孔子改制考》、崔适《春秋复始》等为主要代表。可以说，近代今文经学是中国史学近代化的重要驱动力。目前...
清今文经学的复兴及近代疑古思潮的蔚成大国是由历代学者《尚书》辨伪研究所催发的。由疑文献之伪进到疑史实之伪，至康有为乃谓尧舜、三代历史不可信。近代胡适、顾颉刚援实验主义方法而承其绪，更以全部古史皆伪。由于《尚书》辨伪的影响，适会近代中国中西思想交汇，中国传统史学自疑古开始了现代化的转型，而这一过程是以科学化为实质的。
汤仁泽、吴健熙作《清代今文经学诸问题——兼论庄存与和今文学派》
和《殡葬改革与上海私营殡仪馆的终结》报告
2005年6月28日，在所会议室举行《清代今文经学诸问题——兼论庄存与和今文学派》和《殡葬改革与上海私营殡仪馆的终结》报告会，副研究员汤仁泽的报告主要论述：清代今文经学自庄存与开创，至刘逢禄而奠基，再经龚自珍、魏源发挥今文学说，到康有为时运用今文经学中的“三统”、“三世”学说，演发维新理论...
从清代汉宋关系看今文经学的兴起
2007/8/3
中国社会科学院近代史研究所罗检秋在《近代史研究》2004年第1期发表《从清代汉宋关系看今文经学的兴起》一文，指出：乾嘉汉学鼎盛之时，汉宋对峙更加凸显，但因寻求义理的内在需要，其中又滋长着调融宋学的潜流。汉、宋之学陷入困境，士人乃日益从今文经发掘“微言大义”，从而落实由考据以求义理的主旨。今文经学因之兴起，并在晚清经世致用及汉学义理化趋向中发展起来。