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本文以冯友兰不同时期的孔子观为例，探讨儒学在近现代中国的曲折命运。在儒学逐渐滑落的近代，冯先生对孔子进行了理性公允的评价。在孔子儒家的地位每况愈下的五六十年代，冯先生仍在力所能及的范围内为孔子儒学作一些辩护。文革时期，孔子儒学被批得体无完肤，冯先生不得不做出一些违心之论。文革结束后，孔子儒学得到了充分的发展，冯先生也对自己的孔子观作了反思与总结。冯先生孔子观的变迁正代表了儒学在近现代中国走过的这样...
本文首先清理了“何为儒学”这个常识性的问题，其次从学理和实践两个层面上考察了儒学的现存状态，最后批评了新儒教说和政治儒学说，并借此探讨了儒学的未来命运。
怎样继承哲学遗产，至今仍是哲学史方法论中的一个重要问题。回顾上个世纪5O至70年代的学术文化史，在这一问题上，“批判继承”和“抽象继承”两种观点就曾进行过激烈的较量。前者是“庙堂 的说法，后者则是“山林”的意见。不用说，在当时的文化语境中，冯友兰和他的“抽象继承法”会遭遇坎坷的历史命运。