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近日，由山东大学、国际价值与哲学学会主办，山东大学哲学与社会发展学院承办的“全球化时代重新学习为人：文化与文明对话”国际学术研讨会在山东大学中心校区举行。本次学术研讨会为期两天半，与会学者围绕“文明对话”和“文化传统对话”两大主题共举行了六场主旨报告和八场分论坛报告，报告内容精彩纷呈，涉及到“不同文化语境中作为生活方式的智慧”、“世界主要文明的伦理和宗教行为方式”、“人类政治、经济与文化繁荣与全球...
2010年11月12日，哥本哈根商务孔子学院再次借全球化时代的中国哲学研讨会，掀起丹麦各界对于中国思想和体制的热烈讨论。复旦大学哲学学院的白彤东教授的演讲题目是“古典儒家政治哲学的当代相关性”。他先是回顾了鸦片战争以来中国学人的思想变化，从对传统的丧失信心，到近年来中国经济崛起后对中国传统的信心重建和在传统中寻求资源的积极尝试。中国人民大学哲学院温海明副教授随后在“儒家实用主义”的演讲中进一步阐述...
全球化时代的中国社会科学发展
中国社会科学 全球化时代
2009/9/10
当下中国正处于全球化时代的世界结构之中。全球化时代不仅改变着人们的生活方式和中国的外部环境，事实上也对中国社会科学带来了新的挑战和机遇。本文拟以“全球化时代的中国社会科学发展”为题对全球化时代中国社会科学的“走出去”战略予以初步探讨。我将主要讨论以下三个问题：第一，全球化时代一种开放性全球化观的可能性；第二，全球化时代中国社会科学“走出去”的必要性与可能性；第三，制约当下中国社会科学“走出去”的两...
契约理念：历史与现实的反思——兼论全球化时代的契约文明
契约理念 历史 现实
2009/8/11
在我国学术界，学者们更多地立足于纵向的、思想史的维度对契约论加以探讨，但实际上，它是关于政治社会发展的一般理论，概括了社会发展的主要问题。美国学者熊彼特认为，契约论“试图创立一种有关社会的综合性理论，涉及社会的所有方面和所有问题” （转引自于海，第86页）。它实际上是一种政治哲学，蕴含了深刻的哲学底蕴。一方面，作为一种价值理性，契约论包含了人本主义价值原则；另一方面，作为一种工具理性，契约论蕴含了...
“天下体系”，全球化时代的“托古改制”
全球化
2008/1/3
“天下”是一个典型的中国观念类型，或许它带有一些文化中心主义和地域中心主义的色彩，但这些局限性并不影响这个概念的重要性和对于中国政治观念的影响。“天下”首先是一个地理概念，最初其范围并不确定并有一种不断扩展的趋势。或许是古人心目中所有的土地，或许可以是天子之地等等。然而“天下”更重要的是一种与“国”相对的价值体。<1>所以“天下”是一种理想的政治秩序，或者是现实的以“国”为基本形态的政治秩序的合法...
全球化时代的中国儒学（二）
儒学 全球化
2007/12/19
东亚经济崛起的事实已经证明并且将继续证明学者们预测的正确性。因为从近些年来世界上所流行的“儒教国家”、“东亚模式”、“亚洲价值观”等热门话语中，已经说明儒家文化已被拥推到现代世界的前沿。二战后，在短短的40年间，东亚各国依靠自己的勤劳和智慧使其经济发生了奇迹般的巨变。首先日本在战后百孔千疮的国土上建起了一个经济高度发达的现代化国家，成为世界经济大国，世界上最大的债权国。继日本之后，韩国、新加坡以及...
全球化时代的中国儒学（三）
儒学 全球化
2007/12/19
第三，坚持现实性原则。就是说，儒家文化要创新，必须面向现实、面向现代，与现实问题相结合。有的学者叫作现代问题意识。当然，现实问题是多方面的，就目前来讲，我们以为，有两个问题急待解决：一是儒家文化与马克思主义的关系问题，一是儒家优秀文化的普及问题。 儒学与马克思主义的关系问题，是研究儒学未来发展不能回避的问题。在这个问题上存在着两种倾向，一是认为马克思主义的“教条和思想框框”是“新儒学研究的最大障...
全球化时代的多元普遍性（三）
全球化 多元普遍性
2007/12/7
工具理性和价值理性的不平衡问题，德国资深政治家施密特即指出非全球化可能带来道德退化的问题。 从哲学上说，一个事物或要素在一定的历史过程中被全球化了，表示此一事物或要素自身具有可普遍化的特质，并且这一特质得到了外在的实现。由于早期现代化过程是历史地呈现为西方化的特点，因此，从韦伯到帕森思，在伦理上，都把西方文化看成是普遍主义的，而把东方文化看成是特殊主义的，意味着只有西方文化才具有普遍性，才是可普...
全球化时代的多元普遍性（一）
全球化 多元普遍性
2007/12/7
古代儒家的历史哲学，常用“理—势”的分析框架来观察历史。所谓势，就是说，成为一种现实的趋势，所谓理，就是规律、原则、理想。势往往与现实性、必然性相关，理则往往联系于合理性而言。二者有分有合。离开历史的发展现实，空谈理想和正义，就会被历史边缘化。但如果认为“理势合一”是无条件的，那就意味“凡是现实的都是合理的”，使我们失去了对历史和现代的批判与引导力量，抹杀了人对历史的能动参与和改造。因此，就本来意...