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本文对实践论美学的美本质观——“美在劳动实践”、“美是人的本质力量的对象化”的理论疏漏进行了坦诚、全面、深刻的检讨,并对美的本质的元范畴“人的本质”等若干重大理论课题进行了有益的辨证。作者指出,清除似是而非的实践论美学,对美的本质作出新的实事求是的思考和探索,尽快建立新的美学体系来取代大学讲坛上流行的实践论美学教科书,是摆在世纪之交我国美学工作者面前的一项刻不容缓的任务。
一、费尔巴哈的人的本质观 在德国古典哲学史上,费尔巴哈人的本质的思想算是非常奇特的一支。总体上看,费尔巴哈是以人与动物的本质区别为出发点来研究人的本质的,在研究的过程中,他又以宗教为切入口和考察对象。他说:“宗教根源于人跟动物的本质区别:动物没有宗教……究竟什么是人跟动物的本质区别呢?”[1]。费尔巴哈认为是意识,但不是“就根据一定的显著标志而作出的对外界事物的知觉甚或判断这意义而言”,...
道家美本质观——以“无”为美       道家  美本质       2012/12/3
以“无”为美的思想,由老、庄发端,《吕氏春秋》、《淮南子》发展,王弼集大成,自魏晋起,成为人们生活践履和艺术创作中的美学追求。中国美学因而出现了“无为”之美、“无声”之美、“无形”之美、“无言”之美、“无味”之美等一系列“全美”、“大美”的表现形态。

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