搜索结果: 1-7 共查到“政治学 儒家政治哲学”相关记录7条 . 查询时间(0.124 秒)
清华大学贝淡宁教授谈社群主义与儒家政治哲学（图）
清华大学 贝淡宁教授 社群主义 儒家政治哲学
2012/5/4
2012年4月25日，清华大学贝淡宁教授访问政管学院，在山东大学学院报告厅作了题为“社群主义与儒家政治哲学”的学术讲座。政管学院副院长王学玉主持讲座，副院长杨光、学院部分教师和学生参加了讲座。
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（一）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
二十世纪以来，儒门淡泊，已是一个不争的事实。自民国建立以来，伴随着帝制的终结，儒学与现实政治之间联系的中断，儒学失去了它在现实政治上的立足点，故有余英时的“游魂”说，有列文森（Levenson）的“博物錧”说等等。因此，儒家传统是否具有现代价值，不可避免地成为了关心儒家传统与中国命运的知识界共同思考的一个根本性话题。从另一方面来说，自西学东渐以来，民主、自由等西方自由主义思想逐渐成为当代知识分子所...
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（二）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
社会政治理论意义上的消极自由的思想观念，却蕴涵着极为丰富的道德哲学意义上的积极自由的思想资源。儒学固然突出了主体的道德自主、道德自律，但始终混淆伦理道德与政治的边际界限，并把政治伦理道德化。这带来的后果是，在缺乏对权力的外在制度制衡条件下，作为对权力的道德约束，会遭到软化并归于无效，圣人的道德自主最终异化为道德教化与政治刑罚双重专制。因此，作者认为，消极自由是“治人”的范围，积极自由是“修已”的领...
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（三）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
个特立独行者之外，这些学者也同样对自由主义持拥抱与欢迎的态度。1995年，邓小军出版了《儒家思想与民主思想的逻辑结合》（四川人民出版社）一书。在邓小军看来，以儒家的天赋人性本善、人性平等为逻辑前提，可以正当地接上民主思想的天赋人权人人平等、政治权利人人平等，然后以此为逻辑前提，正当地接上儒家思想的天下为公，并落实为立法权属于全体人民，立法受人性与人权的限制。因此，对邓小军来说，西方民主思想与儒家思...
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（四）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
的。儒家追求的是通过道德修养来约束个人的行为，而自由主义则致力于用法律规则制衡政府的权力，两者的目的都是旨在克服(个人与政府)行为的任意性。”因此，儒家传统与自由主义融合的结果，就是他所说的“儒教自由主义”。刘军宁在回应杜维明《新加坡的挑战》一书时指出，这样一种“儒教自由主义”正是“东亚现代化模式”的明确意涵，东亚国家只有经过儒教传统与自由主义的结合才会最终转化成现代化的因素，所谓“新加坡的挑战”...
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（五）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
，同时又突显独立人格，在深入社群的同时成就鲜明的自我，自我对社会构成一种既内在又超越的关系。儒学固然与社群主义有诸多不谋而合之处，与自由主义却也同样有着可以互相支持的接榫点，二者“合则两美，离则两伤”。张再林在《西方社群主义与儒家政治哲学》（《陕西师大学报》，2004年第一期）一文中也同样认为，儒学与社群主义的共通并不意味着我们可以回避西方自由主义为我们提出的历史性任务，社群主义亦有其内在之局限，...
现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究（六）
儒家政治 政治哲学 现代性焦虑
2007/12/18
护者自居，马克思主义者则自信拥有科学的、革命的世界观与方法论，他们都自认是现代价值的拥有者，于是儒学不可避免地被边緣化乃至被妖魔化了，诚如余英时先生所说的：“在20世纪，传统得到了相当负面的意义，通常被认为是和所有现代价值，诸如理性、进步、自由，尤其是和革命相对立的。”于是，毁谤传统成了“本世纪思想史积淀在我们的集体无意识中的另一个‘习焉不察’或‘日用而不知’之事”。这正是杜维明所谓的“启蒙心态”...