搜索结果: 1-14 共查到“生态伦理学 生态伦理学”相关记录14条 . 查询时间(0.244 秒)
上海财经大学人文学院伦理学前沿问题研究课件第四讲 资本与环境——生态伦理学问题研究。
“生物演替─顶级群落”的论析 ———从“生态学”到“生态伦理学”的必然性
生物演替─顶级群落理论 生态学 生态伦理学
2013/11/14
２０世纪前期的“生态学”界发生了关于“生物演替─顶级群落”理论的论战。论战双方在价值路向上的歧异说明，人类研究生态问题不能限于“生态学”。生态学作为一门自然科学，本质上体现着人类对自然对象的一种知解性把握，因此，它只以一种价值中立的冷峻态度寻求“实是”中的“是”，并不能满足人类根本性的生态利益。而人类的生态利益乃人类对自身的存在意义和价值取向的探源式追问和归本性回答，因此只能植基于一门以“求善”为...
建构“以人为本”的生态伦理学
以人为本 生态伦理学
2008/12/22
生态伦理学是“以人为本”的科学发展观的重要理论基础。建构生态伦理学必须和应当“以人为本”而不能“以自然为本”。人与自然的关系本质上是对象性关系，人是主体，自然是客体；所谓“人与自然的伦理关系”实质上是指以自然为中介的人与人之间的伦理关系；生态伦理学的本质是通过调整人与人的关系来调整人与自然的关系。传统的“人类中心主义”虽然有局限性，但是其基本精神不可超越。
生态伦理学将权利界定为主体享有一定利益与待遇的资格，并指出权利主体的两次拓展反映了文明与道德的进步。长期以来，人们认识只有人类才能言权利，其理由不能成立，生物的种族特征表明生物有其内在的存在权利。人类必须破除占有与主宰自然的权利欲望，合理行使对自然的享用权利。环境权作为一种基本的人权应当得到切实的尊重与维护。
完善生态伦理学的合理论证
生态伦理学 自然主义谬误 生命共同体 非逻辑形式论证
2008/8/22
从“是”直接推出“应该”是生态伦理学论证面临的一个理论难题。但通过吸纳社会领域消解事实与价值绝对二分的合理主张，并根据人类生态实践而扩展道德论证的可合理接受性标准，在分析生命共同体中事实与价值的复杂关系的基础上，创设一种非线性思维的综合论述的证明方式，而不是沿用传统的演绎模型的证明方式,就既可以避免“自然主义谬误”，又能够对生态伦理学做出一种非逻辑形式的合理论证。
生命共同体：生态伦理学的基础范畴
基础范畴 理论预设 生命共同体
2008/8/22
现今各种生态伦理观的基础范畴，在其理论前提的基本预设方面，都存在着思维方式上以本质主义的普遍性取消复杂整体包含的差异性，论证材料上自然科学与人文社会科学相分割，逻辑推论上将“实然”与“应然”关系简单化的缺陷，这就难以从理论上合理地确证人类应该对谁承担生态义务以及承担何种生态义务。生命共同体范畴则不存在这些严重缺陷。作者通过分析生命共同体范畴相对于利奥波德提出的“生物共同体”范畴的优越之处，认为前者...
《自然辩证法》的“人”：生态伦理学的本体论证明
本体论 生态伦理学 自然辩证法
2008/8/15
在《自然辩证法》中，恩格斯从自然和历史两个维度对人的本质进行了科学而辩证的解读。从自然的维度看，人是“蛋白体的存在方式”，与非人类的生命具有同质性，是“小写”的人，因而伦理学应该走出对人的“固恋”，“扩大道德共同体的边界”，把自然纳入伦理的怀抱。从历史的维度看，人是劳动的产物，是对象化活动中的自我生成，是“大写”的人；劳动的对象性决定了人与自然的“场依存性”，决定了人把自然作为“道德顾客”的逻辑必...
生态伦理学与生态经济学
经济学 伦理学 生态经济学 生态伦理学
2008/7/29
生态伦理学是从伦理学的视角来审视和研究人与自然关系的，如何认识和解读自然的道德价值是其根本问题；生态经济学是从经济学角度来考察和分析人与自然的关系，如何理解和解释自然的经济价值是其根本问题。生态伦理学与生态经济学所走的不同思想路线重蹈了伦理学与经济学之间长久分离的“覆辙”。然而，生态伦理学和生态经济学之间存在一种相互支持、相互论证的关系。生态伦理学应该以生态经济学提倡的生态经济形态为生态伦理实践的...
对生态伦理学两个问题的新思考
思考 生态伦理学
2008/6/6
随着世界经济一体化的不断推进,生态伦理学研究也出现了方兴未艾的局面。然而,在这种学术研究繁荣的背后,却也有着令人忧虑的一面。有些学者由于思维方式的差异和文化背景的不同,对生态伦理学研究的逻辑起点、对生态伦理学的学科定位的研究出现了不同程度的偏差。对以上两个生态伦理学的重要问题,笔者认为有必要认真地重新思考。
第一,把“自然的权利”当作生...
论西方现代生态伦理学的“东方转向”问题（一）
生态伦理学
2007/12/19
内容提要：西方现代生态伦理学的基本思想全然不同于传统伦理观,在其深刻重大的思想观念变革过程中呈现了其向东方传统文化中蕴藏着的丰富的生态智慧的吸收、借鉴的“东方转向”趋势。这种“东方转向”是在西方现代生态伦理学对被他们认为造成了现代生态危机的西方文化传统的批判否定之后所作的文化选择和价值转换，是对东方传统文化的意蕴的再发现。但它在方法论和价值取向上也存在诸如意识决定论、以道德话语代替制度变革等局限性...
论西方现代生态伦理学的“东方转向”问题（二）
生态伦理学
2007/12/19
二、现代生态伦理学的“东方转向” 在现代西方生态伦理学家看来，西方文化传统中强调的是人与自然、科学与价值的分离和对立，从而造成了在事实和价值之间难以撼动的紧张关系。因此，西方文化要从内部去突破这种传统的禁锢是十分困难的，而不得不借助于外部的思想文化资源予以突破。由于东方文化传统中包含了十分丰富的“人与自然相和谐”的思想理念，完全不同于西方的“人与自然相分离”的传统观念，所以许多现代生态伦理学家纷...
论西方现代生态伦理学的“东方转向”问题（三）
生态伦理学
2007/12/19
三、评价和思考 以上是我们对西方现代生态伦理学的“东方转向”情况所作的简要的考察、分析。根据以上的考察、分析，我们可以作一些总结性的思考，即我们究竟应该怎么看待和评价西方生态学伦理学的这种“东方转向”呢？我认为可以从以下几方面来看待和评价这个问题： 首先，它极大地有利于人们重新认识和挖掘东方文化传统中蕴涵的生态智慧的价值。 面对现代社会由于过度发展、不当开发等原因所造成的环境恶化、生态危机，...
论西方现代生态伦理学的“东方转向”问题（四）
生态伦理学
2007/12/19
最后，由上述问题，可以引申出另一个更具普遍性的问题，即我们应该如何看待东西方传统文化资源对于现代生态伦理学的价值问题。首先我们来看看现代生态伦理学对西方人类中心主义和科技理性的否定态度。西方现代生态伦理学从哲学世界观的角度，正确地揭示了传统人类中心主义及其建立在这一基础上的科技理性是现代生态危机产生的重要根源，但从方法论上看，这种对传统的人类中心主义和科技理性的批判否定及其向“东方文化”的复归取向...
“生态伦理学”如何可能
生态伦理学
2007/8/2
时间：2005-5-16 来源：首次发表
“生态中心主义”的隐性逻辑及其批判——“生态伦理学”如何可能
摘要：生态中心主义自始至终都潜藏着这样一个隐性逻辑：“生态学与伦理学同质”。这个逻辑是从以下四个方面具体展开的：①生态学所揭示的自然的系统性表明，人与自然是相互关联的，因而人与人之间的伦理学关联就是自然与自然之间的生态学关联，伦理学本身就是生态学；②生态学所揭示的自然的自组织...