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柄谷行人有关“民族与美学”的论述是当代后殖民主义批评的重要理论资源，其创见在于提供了一种“颠倒”的叙述：不是作为普世知识的美学如何民族化，而是民族主义的兴起如何造就了美学本身。在此基础上，柄谷行人集中讨论了美学与民族的三种关系模式：美学作为架构现代民族意识的装置；美学作为制造殖民主义想象的手段；美学作为批判殖民主义思维的武器。此种讨论除方法论的借鉴价值外，还另有一重启示意义：某一民族美学的核心问题...
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
关于音乐学研究的若干问题思考（下）
音乐学研究 若干问题
2010/7/6
在对各个门类艺术的研究中,都离不开对该门类艺术作品的审视,在音乐学研究中当然也不能例外,特别是在音乐历史研究中,更离不开对具体音乐作品的审视。这种审视可以有不同的角度,例如可以在社会—文化层面上进行社会—历史的阐释,也可以在音乐的音响实体层面上进行音乐本体分析。人们常常将前者称做“外部分析”,而称后者为“内部分析”。一个时期以来,存在着一种并不很理想的情况:即前者常被认为是一种脱离了音乐本身的、空...
关于音乐学研究的若干问题思考（上）
音乐学研究 若干问题
2010/7/6
今年迎来了改革开放新时期的三十周年。这三十年,我国在各个领域都发生了令世界瞩目的巨大变化。与经济领域突飞猛进的发展相适应,伟大的思想解放运动成为我国人文社会科学发展的巨大推动力。正是在这种情境和条件下,作为我国音乐事业重要组成部分的音乐学学科,与音乐领域中的其它部门相比,取得了毫不逊色的重大进展。
音乐美学的自律与他律——对二者二元对立之后协同统一的思考
音乐 美学 自律
2013/6/19
20世纪八十年代初的改革开放缔造了人本精神的自由回归，重新树立了实事求是基础上的马克思主义历史观与方法论。从而给我国的文化学术事业带来了清新的空气与盎然勃发的激情。自然科学与人文社会科学在面临新气息与新机遇的条件下都实现了学术事业的快速调整与结构转型，进而实现了自我跨越式发展。国内音乐美学学科发展亦是如此，从开始的雏形建立到纯科研意义上的学术群体，再而推进到学研结合，以致实现现在教学与科研并重，二...
钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命——关于电影观众学暨票房价值的思考
电影美学 钟惦棐
2009/11/12
钟老生前最后几年，当代中国影坛上出现了探索片新潮，钟老对此给予了很大的关注。从我们手头的一些资料表明：钟老对探索片新潮既陷入了理性上的困惑，又保持了态度上的宽容。由于钟老的困惑具有强烈的现实意义和深刻的美学内涵，引起了我们的关注和审视。
为什么说钟老对探索片陷入理性上的困惑呢?
本文从王小波的《黄金时代》文本分析入手，探求他对生命存在之谜的思考路径。《黄金时代》是以逻辑的推理演示了逻辑在生存境遇里实存与虚拟相交织的荒谬性。作者王小波放逐了爱情神话与英雄神话，从真正的民间立场上，逼近生命的意义所在：人为什么活着?该怎样活着?在特定时空内王小波找到了生命与存在的独特意义。
对休闲定义的哲学思考——一种建立在对时间与生命关系上的考察
生命 时间 哲学思考 休闲定义
2008/6/27
就笔者理解，休闲其实就是对生命与时间关系的一种描述。任何休闲的定义都要在这两方面有所表现。生命与时间究竟是什么关系？对于这一问题的回答必将有利于我们对休闲概念的深入理解。上帝厌恶真空。正像于光远先生所说：“闲必然会被填充” 。人类在闲暇时间必然会找点事情做。人类不允许自己处于无所事事的状态。生命在其还称得上生命的时候，它的特点是持续性。而时间的特点也是持续性，然而它的持续性是以生命的不断绵延的运动...
宗白华美学思考的价值关怀
2008/1/12
一、必须重省传统 宗白华曾这样表达过他对新文化之“新”的看法：“我们所谓新，是在旧的中间发展进货，改正增益出的，不是凭空特创的，勿要误会。”（《宗白华全集》，安徽教育出版社，1996年版，卷一，103页。以下凡引自此书的材料皆随文夹注。且简称《全集》，并只注卷次、页码。）因为他看到，“历史上向前一步的进展，往往伴着向后一步的探本穷源，……十六世纪文艺复兴追摹着希腊，十九世纪的浪漫主义憧憬着中古。...
艺术迷狂与偶像再造——三星堆青铜神像的美学思考
宗教艺术 三星堆 巫术迷狂 审美
2008/1/12
三星堆文化的美隐含在宗教和神话的古史系统之中，它是通过信仰神力而达到美的。其内含有三点：①尚美的意识源于拯救，信仰是一种拯救。在信仰的层面上，通过巫术与神秘经验的意象化，使人达到美善与力的统一。②当先民把对自然的感受通过宗教的观念转化为形象时，这些形象不可避免地渗透着审美意识，表现为偶像再造的过程中，由自发状态转为规定了某些自身特质的审美形态。③偶像与现实人物的：“视象双关”，由于迷狂作用而在形式...
关于现代性问题的再思考——对杰姆逊2002年沪上演讲的讨论
2008/1/12
朱立元：这几年中国的学术界围绕着“现代性”问题进行了热烈的讨论。现代性问题跟现代化，跟中国的经济建设、法制建设、社会精神文明建设各个方面都有密切的联系，所以，人文社科领域许多学科都在关心这个问题，这应该是跨学科的讨论。这几年文论界、美学界对这个问题也是非常关心，因为它与审美现代性有异乎寻常的联系。《读书》杂志比较早开始讨论这一问题，汪晖等学者写了比较多的文章，并由此问题切入，形成了所谓的中国新左派...
对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀
2008/1/3
一、必须重省传统
宗白华曾这样表达过他对新文化之“新”的看法：“我们所谓新，是在旧的中间发展进货，改正增益出的，不是凭空特创的，勿要误会。”（《宗白华全集》，安徽教育出版社，1996年版，卷一，103页。以下凡引自此书的材料皆随文夹注。且简称《全集》，并只注卷次、页码。）因为他看到，“历史上向前一步的进展，往往伴着向后一步的探本穷源，……十六世纪文艺复兴追摹着希腊，十九世纪的浪漫主义憧憬着中古。...
关于比较美学研究的几点思考
2007/11/2
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许
关于生态存在论美学的一点思考
生态美学 存在论美学 人类中心主义
2007/8/30
生态美学问题归根结底是一个人类的生存问题。而且，生态美学问题还有更深层次的存在论美学缘由。那就是引起环境问题的短暂经济利益的追求、农药和化肥的生产使用，乃至环境的大规模改造、资源的采伐与获取等等，都是属于现象界的、在场的“存在者”，而我们恰恰就是要超越这些现象界的、在场的“存在者”，进入不在场的“存在”的层面，营造美好的精神家园，获得高层次的情感慰藉和精神升华。这就是一种审美的超越和升华，正是生态...