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中西主体间性美学的互补: 审美同情说与审美理解说
主体间性美学
2008/1/12
现代西方美学从主体性走向了主体间性，而主体间性的构成被确认为理解。理解不仅是现代解释学的核心，也成为主体间性美学的基本范畴。中国美学具有不同于西方的主体间性内涵，它不是偏重审美理解，而是偏重审美同情。事实上，同情不是与理解无关，也不仅仅是理解的条件或理解的附属物，而是与理解同样重要的主体间性的基本构成。在这个意义上，中西美学具有互补性。因此，从审美主体间性的构成角度考察审美理解与审美同情，就不仅仅...
“同情的了解”——浅谈宗白华美学思想的方法论基础
美学思想 方法论
2007/8/29
摘 要
本文把宗白华的美学思想放置在中国近代以来现代性的语境中，在中/西二元对立的话语方式下，宗白华采取“同情的了解”的态度来对待“旧文化”，试图在中国近代文化“断裂”的基础上重新发掘中国自身的美学思想传统，即获得“新的评价”，在这个意义上，宗白华的美学思想就不仅仅是现代性背景下阐释中国美学思想的有效实践，更是一种进行中西美学比较的有效方式，这对于我们处理被近代打断的文化之后重建一种有效的连续性的...
“了解之同情”——陈寅恪《冯友兰中国哲学史上册审查报告》简释
陈寅恪 《审查报告》 学术观念
2007/6/8
陈寅恪所作《冯友兰中国哲学史审查报告》内容极精要，却涉及中国思想史、文化史和中国历史研究的许多重大问题，可以视作寅恪先生治中国学问的思想纲要和心得总结。本文对上册审查报告提出的学术观念和有关问题略加释证。