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本文取自美因河畔的V.克罗斯特曼出版社(Vittorio Klostermann,Frankfurt am Main)于1977年出版的《四个讨论班》(Vier Sembmre,1977)一书。谊书辑录了海德格尔在60年代和70年代四个哲学讨论班的讨论。由于该书篇幅较大,我们摘译了1969年9月7日、1973年9月7日和 1973年9月8日这三天的讨论,内容涉及语言、希腊哲学、胡塞尔哲学和技术问题...
晚期希腊哲学以伦理学为核心和目的,出现这种状况的原因是哲学的目的使然。哲学的最终归宿只能是人类自身,在经历了早期希腊自然哲学的发展之后,关注人是哲学发展的必然。晚期希腊哲学关注人的特征在后世的哲学中一直得以保留,深刻影响了后世哲学的发展,推进了基督教哲学登上历史舞台,为近代哲学主体性的觉醒和非理性主义思潮的兴起埋下了种子。
进入福柯思想体系的途径可以说是多种多样的,这就导致人们在评价他时产生意见分 歧。关于福柯晚期思想,就存在着回归主体与否的争论。本文认同德勒兹对福柯晚期思 想的一些具体内容的描述,但不赞成他由此获得的结论,并进而表明,福柯的晚期思想 只不过更新了主体概念的内涵。

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