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为了扎实开展铸牢中华民族共同体意识主线工作,深化“五个认同”教育,形成“学术育人”的良好氛围,哲学学院于2024年4月19日在武侯校区行政楼1409会议室举办了“道济哲学”铸牢中华民族共同体意识系列讲座,邀请武汉大学朱志方教授为师生作《西方哲学研究汉语化的宗旨与途径》专题学术报告。
2023年11月25—26日,现代外国哲学研讨会暨《现代西方哲学》新书座谈会在复旦大学举行。会议的主题是“现代外国哲学各流派理论研究以及《现代西方哲学》教材使用体会与教学经验”。
社会加速批判是当代西方左翼反思资本主义体系的新视角,其试图从加速问题切入探究社会发展的动力机制与结构性运作,从生存论和本体论角度揭示人类社会的加速进程及其后果,不同程度地丰富了对当代资本主义最新变化的理解。然而,竞速学的技术竞速逻辑实则是一种“速度达尔文主义”;社会加速批判理论主张通过主观努力实现与世界双向链接关系的“共鸣式”方案,实则是对资本主义社会加速现状的妥协;当代左翼加速主义提出的加快技术...
10月10日19:00-21:00,山西财经大学马克思主义学院马克思主义基本原理学科团队在院小会议室举行讲座活动。赵海燕副教授做了题为《论梁漱溟“西方化”说与中国文化的复兴》的学术报告。本学科方向部分教师和研究生参加了此次活动。讲座由学科带头人李鹏教授主持。
“Community”(共同体)这一英文词最早可追溯为拉丁文“communis”,意指“普遍”“共同”,“Community”可以理解为由某种共同的纽带联结起来的生活有机体。它的德文表述是“Gemeinschaft”。马克思在经典文本中并没有对共同体思想下一个明确的定义,对共同体问题的思考散见于他本人生平各个时期的文献。
西方文学语言学阐释虽在20世纪70年代就已进入中国,但由于学界长期囿于理论的单一接受阐释,缺乏方法论意义上的吸收转化,因而至今并未见到真正的本土化阐释形态。文章提出以文学语言学阐释的原理形态为出发点,运用华裔学者傅伟勋提出的“创造的诠释学”与佛教中国化过程中形成的“格义”阐释法,通过对中西文学语言学阐释各自所包含的“实谓”“意谓”“蕴谓”“当谓”“必谓”五层次文本意涵进行“共现”“分梳”“比堪”“...
作为现代审美范畴,“怪诞”与“时尚”呈现出特有的结构,即通过形式所内含的对立彰显其与普遍性的外在关系。“怪诞”与“时尚”由此成为现代性的审美表征。在现代社会的总体背景下,“怪诞”与“时尚”因其不同的形式特征显示出关键性区分:构成“怪诞”之对立一极的普遍性是关联着理性的纯粹的普遍性;而构成“时尚”之对立一极的普遍性则是依托于感性的有限的普遍性。现代性与后现代性由此在审美表征上呈现出各自的分野。在现代...
在现代社会空间的各个层次上,虽然主体性体现的程度和方式不同,但人都成了自身生命的主宰,不再单向地屈从于外在他者或者某种超验原则的统治。这就是西方现代性的基本精神状况。
2022年5月13日晚,应武汉大学哲学学院邀请,山东大学程相占教授通过腾讯会议平台做了题为“西方环境美学在新世纪的深化与拓展”的讲座。本次讲座由武汉大学哲学学院外国哲学教研室郝长墀教授主持,美学教研室贺念副教授以及校内外师生在线上参加了此次讲座。
以“人类是否具有对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将探西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,他们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得他们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值...
近日,武汉大学公布《2021年武汉大学优秀获奖教材获奖名单》(武大本字〔2021〕33号),武汉大学哲学学院赵林教授主编的《西方文化概论(修订版)》本科生教材获得特等奖。
2020年3月9日,复旦大学哲学学院黄颂杰教授不幸因病离世。在黄颂杰教授逝世一周年之际,3月6日,“西方哲学的回顾与展望——黄颂杰先生逝世一周年纪念研讨会”在我校逸夫科技楼二楼多功能厅举行。哲学学院党委书记袁新,院长孙向晨,副院长王新生、林晖、张双利,党委副书记陈洁,以及黄颂杰教授生前同事、学界友人、学生等六十余人参与了此次研讨会。会议由袁新书记主持。会议开始前,全体参会人员为黄颂杰先生默哀一分钟...
贺翠香研究员的专著《马克思主义哲学形态史第四卷 马克思主义哲学形态再西方的演变(下):西方新马克思主义》,于2020年9月由中国社会科学出版社出版,全书共计46.5万字。 本书为2013年第4季度的中国社会科学院院文库资助项目“马克思主义哲学形态史”之一种。
崔文芊副研究员的专著《西方<公孙龙子>逻辑研究》,于2020年5月由大象出版社出版,全书共计11.5万字。
历史哲学是一门关于历史的哲学。西方历史哲学研究在中国经历了一个不断发展的过程,这一过程可分为三个阶段:从新中国成立之初通过学习苏联、对旧的唯心史观及西欧中心论进行批判而开始的初步研究,到改革开放之后对历史哲学概念、研究范围及重要流派和人物进行探讨,从而建立起基本的研究体系,再到21世纪以来对后现代西方历史哲学及其新趋向的研究。构建中国特色的历史学学科体系、学术体系和话语体系,应该以唯物史观为指导,...

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