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近年来,我国哲学界展开了一场关于“回到马克思”的讨论。这一场讨论涉及到了马克思哲学研究的目的和方法等一些根本问题。诸如以“文本研究”为基本特征的“马克思哲学”研究的“解释学转向”、以“版本研究”(“文献研究”)为基本特征的“马克思学”研究的旨趣等等,虽然在西方都早已出现,而在我国还属于开风气之先的事情。这是马克思哲学研究逐步从一元格局发展到多元态势的表现,值得我们认真关注。
黑格尔说:“熟知并非真知。”此可谓一语中的。哲学的工作恰恰在于从人们熟视无睹的地方发现真理。对于日常生活中的人们来说,最为熟知的无疑是他们无时无刻不置身其中的现实生活。然而,对于现实生活的真相,人们却往往“日用而不自知”,这样,对于生活的反思与阐释就构成了哲学的任务。
人学走进当代中国,引人注目的现象实情是以“学科”的形象在门类林立的知识丛林中抢占地盘。在此目标激荡下,人学研究出现了“繁荣”,至今仍方兴未艾。我们认为,既然是朝向“学科”而努力,则人学的首要任务必定是要证明自己研究对象的合法性。而且,这种证明在任何情况下都不能离开逻辑力量,毋宁说只有依靠逻辑力量才能完成。就此而论,人学研究就先天地追赶着悖谬:人学与人理应天生直接相勾联,但人之进入人学殿堂已然需...
伦理要面对现实生活           2007/8/2
时间:2007-1-31 来源:新华文摘 伦理不是只靠讲说或关在书斋里讨论所能济事的。伦理学说需要直接面对社会,在实际的社会生活中发挥作用。也就是说,我们思考道德问题的时候,要走出死胡同,不要总是围绕着传统的命题思考,因为那样做,是很难真正碰到现实问题的。我举一个例子。《管子》里面说“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,这是中国人都知道的。意思是,大家的生活好了,就知道荣辱了。...

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