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马克思《1844年经济学哲学手稿》往往被前苏联及我国学者归入“不成熟”或“不科学”著作的行列，深刻了解其遭受质疑的原因，深入探讨其研究的方法论，将为正确认识和评价这部争议性著作，恢复其应有之学术地位创造重要前提，提供某种便利。与学界流行见解的否定性评价构成鲜明对照的是：笔者认为这是一部内容丰富、思想深刻、极具价值，对马克思主义哲学之构建有重大贡献的优秀著作。作为马克思主义哲学的一部重要的“奠基之作...
2020年1月19月，我院院长吴根友教授应邀到武汉中学，为该校高中学生开展了题为“学哲学，与美好人生同行”的讲座。吴老师结合自身求学成长和学术研究的经历，讲述了他眼中的哲学，让学生们感受到哲学的魅力，领悟生活的哲理。吴老师围绕着“哲学是一个什么样的知识”这个问题，以苏格拉底“我自知我无知”、柏拉图关于哲学的基本理念著名的“洞穴之喻”以及亚里士多德“四因说”为切入点，讲述了孔子和老子对于知识的论述，...
西北师范大学哲学学院李朝东教授带队参加第二十四届中国现象学哲学年会暨现象学国际研讨会（图）
西北师范大学哲学学院 李朝东 教授 第二十四届 中国现象学 哲学年会 现象学 国际研讨会
2019/11/13
2019年10月26至27日，由浙江大学现象学与心性思想研究中心、浙江大学哲学系和中国现象学专业委员会主办的“第二十四届中国现象学哲学年会暨现象学国际研讨会”在杭州召开。本届年会的主题是“汉语现象学：历史与未来”，来自全国高校、科研机构200余位现象学研究专家学者参加此次盛会。在此次年会上，我院李朝东教授当选为中国现象学专业委员会委员。
山西大学科学技术哲学研究中心举办全国数学哲学研讨会（图）
全国 数学哲学 研讨会
2017/5/2
为迎接山西大学建校115周年，由山西大学科学技术哲学研究中心、中国自然辩证法研究会数学哲学专业委员会和山西省自然辩证法研究会共同主办，山西大学科学技术哲学研究中心具体承办的2017年全国数学哲学学术研讨会于4月15至16日在山西太原成功举办。来自中国科学院、新加坡国立大学、北京大学、复旦大学、中国人民大学、南开大学、北京师范大学、首都师范大学、中南大学、西北大学、上海师范大学、兰州大学、山西大学等...
首届全国生态学哲学研讨会在北京举行
首届全国生态学哲学 研讨会 北京
2017/3/14
2017年2月24日，由中国自然辩证法研究会生态学哲学专业委员会（筹）、中国社会科学院科学技术与社会研究中心和中国社会科学院哲学研究所科技哲学研究室共同举办的首届全国生态学哲学研讨会在北京举行。生态学是一门新兴学科，主要研究自然界中有机体与其生存环境之间的相互关系及其相互作用。当前，围绕生态学范式存在一些争论，主要涉及生态学有机论与机械论的范式争论、整体论与还原论的范式争论、经验论与理性论的范式争...
论美学的“经济学—哲学”维度
经济美学 劳动美学 货币美学 虚拟经济
2016/11/24
经济学与美学作为世俗学科在西方的同时兴起,在于它们相同的根底,即马克思揭示的"人的情欲的本体论的本质"。经济学所集中关注的感性欲求,也是美学的基本内容;经济美学,研究的是经济活动的美学层面。人的感性的全面发展,即人的美学生成,是通过私有财产对人的感觉和情欲"真正存在论的肯定"而实现的。劳动是经济运转的核心,劳动美学是经济美学的重要内容。货币作为物的神经,在最初的诞生过程中,乃是作为一种物中之物,超...
德国著名现象学哲学家舍勒（Max Scheler）（图）
德国 著名现象学 哲学家 舍勒 Max Scheler
2013/1/7
舍勒（Max Scheler，1874—1928），德国著名现象学哲学家，在现象学早期是地位仅次胡塞尔的现象学泰斗。舍勒是德国著名基督教思想家，现象学价值伦理学的创立者，知识社会学的先驱，现代哲学人类学的奠基人。舍勒的思想博杂多方，不停地在“漫游”，他的研究遍及伦理学、宗教哲学、现象学、社会学、政治思想、形而上学和哲学人类学等诸多领域。1928年，舍勒因心脏病突发而猝死在讲台上，他一直思考着的哲学...
审美是人通过感官同对象发生的一种关系，一种对象性关系，所以也是一种人占有自己本质的方式，它在精神上实现了个体和总体的统一，也就是说审美虽是个体的活动，但是却具有普遍的意义。由于审美的占有方式体现的是一种精神上的对象性关系，所以这种对象性关系也是一种具有意向性结构的关系。这是人的一种本质的实现，是一种精神上的能动和精神上的受动；是一种精神上的自我占有和自我享受。审美不仅是人的一种本质，而且审美的对象...
马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生命伦理思想研究
生命价值 生命伦理
2009/3/10
人的生命不仅是自然的生命，而且是社会的生命，更是伦理的生命。生命伦理是对人的生命的深度关切。生命伦理不单指个体的生命伦理，更是指人类整体的生命伦理。生命伦理的核心价值追求是如何彰显人（人类）的生命的价值。生命伦理的终极目的是促进人的全面发展。人与动物的本质区别是人的生命伦理存在的内在依据，人的社会生产是人的生命伦理实现的主要手段，社会是人的生命伦理展开的现实空间。
《1844年经济学哲学手稿》
马克思
2008/1/7
序 言 我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判．在加工整理准备付印的时候发现，把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，这样会妨碍阐述，增加理解的困难。此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本着作中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此，我打算连续用不同的单独小册子来批判法...
从“禁改限”说学哲学
禁改限 哲学 烟花爆竹 辩证思维
2006/3/31
烟花爆竹禁与放，是两种不同的意见。主张禁放的以数据为证：1987年至1993年春节期间，北京市因燃放烟花爆竹伤及2642人，火灾多起，仅1993年春节就有5人摘除眼球。反对禁放的人则认为，过春节的要素主要是包饺子、贴春联、放鞭炮等。在物资匮乏的年代，人们习惯于“吃顿饺子过大年”，可如今天天都可以拿饺子当主食，如再禁放烟花爆竹，过年还有年味吗？如果光看放鞭炮的坏处，是应该禁绝；但若从全局上权衡利弊，...