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雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。
中国社会科学院大学历史学院吕厚量副研究员（图）
中国社会科学院大学历史学院 吕厚量 副研究员 古希腊罗马史学
2023/7/26
吕厚量，博士，中国社会科学院大学历史学院副研究员。研究方向为古希腊罗马史学。掌握语言为古希腊语、拉丁语、英语、法语。
早在欧洲文艺复兴时期，有一位伟大的诗人，他被后人誉为“希望的先知”，被视为西方人文主义萌芽的先驱，他的思想在意大利及其他欧洲国家广泛传播，成为一种新兴的文学与政治潮流的象征。他的诸多经典作品启发了文艺复兴时期的文学家、政治家和思想家，不仅在欧洲文学史和世界文学史上具有划时代意义，也在政治、哲学、宗教等领域产生了深远影响。他就是意大利诗人但丁。
张云翼，1987年生，中国香港人，哲学博士，现任华南师范大学哲学与社会发展学院特聘研究员。
亚里士多德的存在统一性被西方哲学的主流传统理解为类比的统一性，并且这种类比统一性所指向的就是实体。然而通过对亚里士多德的文本的阐释，海德格尔发现了一种不同于主流传统的对于存在统一性的理解，存在的统一性在于真理，当然这种真理不是判断的真理，而是存在的真理，这种统一性也不再是类比的统一性，而是处于匿名之中。这种“匿名”的统一性或许才是解决有关存在统一性是类比统一性还是单义性这一争论的一个更好的尝试。
2023年3月下旬，由湖北大学哲学学院主办的两种集刊《德国哲学》、《价值论与伦理学研究》，入选中国社会科学评价研究院（以下简称评价院）2022年集刊评价名录。
通常认为，作为斯多亚派情感论基础的心理一元论与不自制（akrasia）现象是不相容的。在此背景下，塞涅卡对愤怒的复杂界定，尤其是对“impotens”（无法控制）一词的使用，或被视为斯多亚派的心理一元论嫁接于柏拉图-亚里士多德的多元灵魂观的结果，即承认愤怒是一种不自制现象；或被认为是对正统斯多亚派的心理一元论的完全继承，即否认任何意义上的不自制。基于对“摇摆模式”与“共时模式”两种解释进路的评析，...
2023年4月14日下午，山东大学张新刚教授应邀来访哲学所，并做了题为“古希腊友爱政治哲学”的学术报告。现场会议由赵琦副研究员主持、裴延宇助理研究员评议，线上会议由上海社会科学院政治与公共管理研究所曾一璇助理研究员主持。
本文研究海德格尔前期思想中的＂瞬间＂问题．海德格尔对这一问题的研究主要源于亚里士多德和柯尔恺郭尔的相关思想，大致从三条进路。本文在现象学的视角下，结合文本分析，尝试厘清海德格尔“瞬间”概念的多重含义。
马庆，1976年生于湖北荆州，曾先后就读于中南民族大学、武汉大学、华东师范大学。2008年进入上海社会科学院工作，现为上海社科院哲学所副研究员，主要研究西方道德哲学、政治哲学以及批判理论。
马庆，1976年生于湖北荆州，曾先后就读于中南民族大学、武汉大学、华东师范大学。2008年进入上海社会科学院工作，现为上海社科院哲学所副研究员，主要研究西方道德哲学、政治哲学以及批判理论。
施璇，女，1982年生于上海。南京大学经济学学士，北京大学哲学系硕博连读，2013年获得哲学博士学位，期间获得国家留学基金委资助公派哈佛大学哲学系进行博士生联合培养。
俞田荣，男，1965年6月生，硕士，浙江农林大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
刘凤娟，1983年出生，女，河南新乡人，2012年6月毕业于武汉大学外国哲学专业，获博士学位。现为江苏师范大学哲学与公共管理学院副教授，硕士研究生导师，江苏师范大学哲学范式研究中心学术秘书。研究方向为德国古典哲学，近年来主要研究康德政治哲学。