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2019年10月20-21日,由清华大学人文学院哲学系、北京大学哲学系、中国哲学史学会和中华孔子学会主办的“中国哲学的传统及其现代开展——纪念张岱年先生诞辰110周年学术研讨会”在清华大学召开。清华大学副校长彭刚、北京大学副校长王博,清华大学人文学院院长万俊人出席开幕式并致辞。美国著名汉学家田浩、山东大学终身教授刘大钧向大会发来了寄语,张岱年先生哲嗣张尊超出席了本次大会,中华孔子学会会长王中江代表...
为纪念五四运动100周年暨中国现代哲学家、哲学史家、文化大师张岱年先生诞辰110周年,河北师范大学马克思主义学院、大连理工大学马克思主义学院联合主办,中共献县县委、中国哲学史学会张岱年学术思想研究专业委员会、河北省哲学学会、河北省马克思主义学会协办,河北师范大学张申府张岱年研究中心承办的“百年中国哲学与文化发展的回顾、总结和前瞻——纪念五四运动100周年暨张岱年先生诞辰110周年”学术研讨会,于2...
张岱年先生自1926、1928年发表《评韩》和《关于列子》,又于1931年发表《关于老子年代的一假定》,其近80年的学术生涯和思想创获可谓广博而又专精,丰富而又深邃。就主要的治学领域而言,张先生的学术研究大致可分为哲学理论研究、中国哲学史研究和中国文化研究三个方面。张先生在这三个方面的研究成果相互发明,有机联系,皆贯穿着“综合创新”的学术宗旨。
中国现代著名哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生,于2004年4月24日溘然长逝。哲人其萎,精神永存! 张先生有近80年的学术经历,在读中学时就曾发表《评韩》和《关于列子》的文章。他曾回忆说:“吾昔少时,有如汉代扬雄所称‘默而好深湛之思’,拟穷究天人之故,思考哲学问题,常至废寝忘食。”在北平师范大学就读期间,他发表《关于老子年代的一假定》,得到冯友兰、罗根泽等先生的高度评价。也是在此期间,他受兄...
张岱年先生的学术方向     哲学  学术方向       2008/5/7
 张先生有近80年的学术经历,在读中学时就曾发表《评韩》和《关于列子》的文章。他曾回忆说:“吾昔少时,有如汉代扬雄所称‘默而好深湛之思’,拟穷究天人之故,思考哲学问题,常至废寝忘食。”在北平 师范大学就读期间,他发表《关于老子年代的一假定》,得到冯友兰、罗根泽等先生的高度评价。也是在此期间,他受兄长张申府的引导,阅读新唯物论(马克思主义哲学)和英国新实在论等现代哲学著作,经“以新唯物论与现代他派哲...
[内容摘要]张岱年先生在20世纪30、40年代形成了他的独特的中国哲学观。张先生的中国哲学观,论证了中国哲学的存在与特点,辨析了中国哲学的活东西与死东西,主张融会中西哲学之长,建立以唯物论为基础而吸收理想与解析的新的中国哲学,对我们今天思考与探讨中国哲学的发展仍然具有很大的启发性。 中国哲学的继往与开来,是张岱年先生一生所思考与探索的核心问题。早在20世纪30、40年代,他就在一系列论著中对...
张岱年先生与新唯物论     张岱年  新唯物论       2007/12/5
张岱年先生是中国现代著名的哲学家、哲学史家和国学大师。这三个称号与其一生主要从事的三个治学领域相对应,如他在《张岱年学术论著自选集》的“自序”中所说:“自30年代以来,我的学术研究工作有三个方面,一是对于哲学理论问题的探索,二是对于中国哲学史的研究,三是关于文化问题的讨论。”[①]在这三个治学领域中,张先生有时候把“中国哲学史的研究”放在前面,如他在《我与中国20世纪》和《八十自述》中所说就是如此...
中国现代著名哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生,于2004年4月24日溘然长逝。哲人其萎,精神永存! 张先生有近80年的学术经历,在读中学时就曾发表《评韩》和《关于列子》的文章。他曾回忆说:“吾昔少时,有如汉代扬雄所称‘默而好深湛之思’,拟穷究天人之故,思考哲学问题,常至废寝忘食。”在北平师范大学就读期间,他发表《关于老子年代的一假定》,得到冯友兰、罗根泽等先生的高度评价。也是在此期间,他受兄...
今年4月24日是张岱年先生逝世一周年的祭日。当此缅怀这位国学大师、哲学家和哲学史家的学术贡献之际,我首先想到的是,张先生一生致力于哲学理论、中国哲学史和中国文化的研究,其内在的思想动力就是希望中国实现“民族复兴和文化再生”。张先生在上个世纪30年代被称为“解析法的新唯物论”哲学家,意为他要把西方新实在论的分析方法引入“新唯物论”中,而“新唯物论”就是当时所指马克思主义哲学。张先生当时称自己的哲学思...
20世纪的中国创立了中国哲学史这个学科。创立这个学科的奠基性人物主要有三位哲学家:胡适、冯友兰、张岱年
中国现代哲学家、哲学史家和国学大师张岱年先生,字季同,河北省献县人,1909年5月出生在一个书香之家。对他们所提倡的逻辑分析方法和“过程哲学”的思想颇为赞赏,继而研读马克思、恩格斯和列宁的哲学著作,认为辩证唯物论不仅正确解决了“物质与精神”的关系问题,而且正确解决了西方哲学史上的“唯理论与经验论”之争。经过与各派哲学的比较,他确信马克思主义哲学是“现代最可信取之哲学”。
今年是张岱年先生九十五岁的诞辰,为了纪念张先生,我想把张先生的儒学观作一简要介绍,这一点在以前似乎没有受到充分的注意。
作为传统哲学“造极”标志的宋明理学,在内地学者中一般被分为道学(程朱理学)、气学和心学三系。这一分系说最突出的特点,就是在历史传承而来的程朱、陆王两系的基础上拆分出张王(张载、王廷相、王夫之)气学一系,从而由两系变革为三系。在这之中,涉及了重新认识理学的产生及其历史发展、气学一系的独立价值、二程哲学的异同等问题。当然,笔者对三系说的研究是为自身提出的(理、气、性、心)四系说作铺垫的。
2006年4月24日,作为湖南大学岳麓书院创建1030年系列学术会议之一的“中西文化交汇下的中国哲学重建”国际会议(纪念张岱年先生逝世二周年国际学术研讨会)在岳麓书院召开。70多位海内外学术界知名专家学者出席了会议。会议由岳麓书院院长朱汉民主持。会上,学者们围绕张岱年先生的哲学观与文化观、现代中国哲学面临挑战与重建、现代“中国哲学”学科的问题探讨等进行了深入讨论。

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