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艺术即真理的生成和发生——海德格尔《艺术作品的本源》中的存在论美学思想论
海德格尔 美学思想
2008/1/12
一 1935年至1936年间，海德格尔以“艺术作品的本源”为题在弗莱堡等地作了多次学术演讲。这足以见出其重要性，按加达默尔的说法，“这是轰动一时的哲学事件”[2]。 毫无疑问，海德格尔“艺术作品的本源”为题的演讲也是一轰动一时的美学事件，可以说，它是海德格尔探索与发展存在论美学思想的重要表征，具有深远的学术意义。简而言之，它将传统美学的艺术之思或曰将传统美学本身给摧毁了，要不也可以表述为，它真正地...
真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因
真理 虚无 诗意
2008/1/12
真理问题是中西哲学的核心问题。但现代以来，随着西方传统认识论被解构，三个问题暴露出来：首先，由于人认识能力的有限和世界的无限之间存在着难以克服的矛盾，知识能否切中对象成为一个引人质疑的问题；其次，既然人的认知能力不足以把握世界整体，关于其存在根据的本体设定就更缺乏对世界实然状况的揭示能力；第三，人作为认识主体，理性灵魂长期被视为人获得真知的内在根据，但现代生理、心理学的发展，却对这种内在根据进行了...
美的真理观：“共识观”与“解释学”的统一
解释学
2008/1/12
由“美的哲学”观之，“美”必定具有某种“真理”性的诉求，“美的真理观”理应得到充分论证。然而，在尼采之前的欧洲哲学史上，美与真的断裂，却一直被视为主流观念，这是为什么呢？ 一、“真理符合论”缘何拒斥“美”？ 在“前柏拉图—希腊”（pre-Platonic Greece）的所谓“大艺术”（the Great Art）阶段，1“真理”一词（aletheia）尚保存着其去蔽、展现、揭示的原初内涵。真理...
真理的艺术化——尼采对真理的重构
尼采
2008/1/12
100多年过去了，新世纪的来临，一个宣告“上帝死了”的幽灵又开始在世界游荡；这样一位疯子、羸病者和独居者对于一个倾心整一的世界显得那么不协调，然而在日益后现代化的今天，一些大哲学家对他的兴趣却有增无减。 二战后对尼采的著名解读，有海德格尔的形而上学批判式，更有与尼采的风格具有亲和力的德里达的解构式。尼采嗜好的是片断式和格言式，三言两语的写作提纲和令人费解的不尽之辞随处而是，文本犹如两军交锋的战场，...
游戏的幻象：康德论艺术中的真理
康德 游戏的幻象 真理
2007/8/17
康德虽然认为其它形式的幻象是有害的，却对艺术“游戏的幻象”情有独钟。在他看来，这种游戏幻象不同于会误导人现实认知的视觉或直觉幻象，也不同于把超感官物体的符号性表达错认为物自身的宗教幻象，而是可以直观自然、人性之真的审美幻象。这种审美幻象是人为的，是艺术家为追求愉悦而创造出来的，但却揭示了人性的诸种可能性，形象地表达了艺术家关于真理的意见。